第306章 长安三舍
就在临晋，乃至左冯翊各县令、长及各庄典农官参与到轰轰烈烈的扫蝗运动中时，长安太学开始了第一次升舍考核。
自董卓乱政，洛阳一炬后，太学沦为荒墟，之后三十年战火频仍，兵祸不断，名噪天下的《熹平石经也被乱兵乱民砸毁，太学停课前后三十余年。
至魏代汉篡立，曹丕重建太学。
如此举措，非止是恢復儒教，重塑文脉正统，更在於接续两汉太学脉络，为曹魏覆上一层继汉统、承天命』的政治色彩，强化曹魏政权的合法性。
只是草创之际，曹魏太学规模乃至正规程度自然远逊前后两汉，校舍简陋，没有標准讲堂，只保证授课博士有屋可住，太学生顾不上，只能自己出资买房租房。
至於教材，便令工匠把受兵祸破坏的《熹平石经重新集中起来，粘粘补补，勉强补好几通石碑，立於太学门前任太学生参看。
授课的博士人选亦因大儒难觅，不得不放宽標准，取消原本年满五十为博士』的限制，才勉强凑出了十九位博士。
此外，曹丕还为太学创立了五经课试法』。
初入太学者，为门人，相当於太学预科生。
预科生两年后须通晓一经，並通过考试，才能晋升为正式弟子。
太学弟子后续的晋升，均与通经数量、课试成绩掛鉤。
通二经者，可补文学掌故。
通三经者，可擢太子舍人。
通四经者，可晋升为郎中。
通五经者，擢高第隨才敘用。
多数情况下，若课试不通，允许留级跟隨下一届学生再次课试，若通过仍可晋升。
这套制度，通过每两年一次的定期考核，及通经数量来检验太学生的学习成果，並將课试成绩与官职除授直接掛鉤。
曹丕意图通过所谓五经课试』將儒学与官僚选拔体系结合，以此抗衡先前受禪称帝前向潁川士人妥协的九品中正制』。
只是其核心仍固於经典记诵，而论记诵经典，十几二十岁才第一次接触正统五经的太学生，如何比得上那些启蒙便在背诵经典的世族子弟？
这也就意味著五经课试法』选拔出来的人才，仍旧以二流学阀大族为主。
加上彼时九品中正制已然確立，官位迅速被门阀大族垄断，一个寒门子弟，进入太学成为门人后，需经歷至少十年寒窗苦读与激烈竞爭，最终最好的结果也只是隨才敘用。
而一个高门士族的子弟，凭藉家族名望和血缘关係，无需经歷漫长的考核，即可通过乡品』获得高起点官职，升迁速度远超太学生。
在这种巨大的机会成本对比下，真正有才华抱负的寒门子弟，要么选择依附於高门，要么另寻他路，太学並非最优之选。
而真正的高门子弟，如潁川钟、荀、陈、韩，更不屑於走这条艰苦且前途未卜的独木桥。
人生几个十年？
他们十年养望，早已天下谁人不识君』了。
至於大汉，先前在蜀中一直没有设立太学。
昭烈入蜀为益州牧，只能设儒林校尉，主益学事。
昭烈称帝后，又开始东征，没有时间精力搞太学。
至昭烈中道崩殂，丞相摄一国军政事，又忙著恢復大汉民生国力，筹措南征北伐事。
直至关中大定，还都西京，不论是为了重塑天下文脉正统，还是强化大汉政权法理，抑或为大汉培养急缺的后备官吏，恢復太学都成了势之所趋，当务之急。
太学初立。
汉中、蜀中、关中，任何有志匡扶汉室的年轻人，都可以来长安申请加入长安太学。
大概是大汉北伐大胜，还都西京之故，消息露布天下后，报名者竟达五千余人。
其中来自陇右、关中的报名者三千有余，蜀中虽然道路过远，报名之人亦有两千出头。
由於朝廷定下的太学报名没有设置很高的门槛，所以很多人报著试一试的心態进京，不学无术、滥竽充数者有之，最后通过初筛考核的士子有三千余人。
旧有的举茂才、孝廉之制，其弊端早已人尽皆知。
民间有歌曰：
举秀才，不知书。』
举孝廉，父別居。』
寒素清白浊如泥，高第良將怯如鸡。』
举秀才、孝廉，在一开始的时候也是善政，但发展到现在，已全被地方豪族把持，成为了各方利益交换的工具，完全不能確保官员才德与朝廷意志相统一。
大汉如今虽也举茂才、孝廉，但已经不再是人才选举，而更多是一种荣誉，许多已在为官为吏时有了政绩且德行操守皆美的官吏，才会被赐以孝廉的名头。
茂才、孝廉既已无法满足大汉这个正在强势崛起的政权对人才的强烈需求，那么建立一套更高效、公平且贴近实务的人才培养、选拔体系，便成了大势所趋。
事实上，灵帝有过尝试，建立了所谓鸿都门学』。
然而鸿都门学的改革太过激烈，被引入门学之人，竟直接便能染指相当於宰辅的侍中之职，最终在门阀的刻意引导下，激起了天下儒生的愤怒与剧烈反抗，进而失败。
灵帝痛定思痛，转向捣鼓熹平石经』。此举成功拉拢了基数广大而求学无门的寒素之士，及极度渴望知识改变命运的豪族，使得失去了天下士人拱卫的门阀败下一阵。
曹丕建立五经课试法』，同样是一次失败的尝试。
为代汉称帝，他都已向那群劝进称帝的世家大族妥协了所谓九品中正制』，再不甘又能如何？只能勉强挣扎一下罢了。
他不是不知道所谓两年通一经，考一试，需苦读十年的太学生来说根本看不到出路，但这已经是曹魏三公大臣点头的结果。
所以说，想打破旧有秩序，最大的掣肘便是旧有制度下的既得利益群体。
举孝廉、九品中正制的既得利益群体不言自明。
而天下大乱，旧有秩序同样走向混乱，正是重建新秩序的千载难逢之机，错过了便没有了。
光武建立的后汉，便因他是由豪强公选出来的天下共主』，没能解决前汉所积两百年之弊，导致统一后不得不强化君权神授』的概念以维持统治。
曹魏禪代，得到了大汉天命与九州之地，却也全盘接受了前后两汉所积四百年之弊。
兼併了大量土地、人口的豪族，在后汉演化为学阀世家，学阀世家又在曹魏演化为门阀。
世家门阀很强大，曹魏在世家门阀的拥护下，也很强大，这对於季汉而言，是挑战也是机遇。
现在的大汉或许有世家。