斐潜在阵列之中，举着望远镜看着汜水关。
关墙之上，一面有些刺目的黄色华盖，在灰暗的天幕下猎猎招展。
这玩意和后世的伞装略有不同，而是更像是车辆的顶棚，也就是车盖。
有流苏，看样子应该是玉石，分五色，在阳光之下还闪着些珠光宝气。
华盖之下，一个身着玄黑衮冕，身形瘦削的身影清晰可见……
『嗯……』斐潜微微叹了口气，『好像没什么变化……』
刘协的容貌是真没变化么，倒也不是。
中国象棋当中，王是不能随便移位的，如果是王居正位，那么即便是距离王最近的士，都只能行斜法，难以威胁到君王。
可是现在，王离其位了。
老曹同学这是要做什么？
老曹同学这应对手段，有点意思啊……
庞统在一旁也举着望远镜，眯着眼盯着看。
被曹操与山东豪强士族当作最后护身符，推上前台的汉天子刘协，现在正站在汜水关上。
关内人声鼎沸，如同煮沸的油锅。
『陛下万岁！』
『诛杀国贼！』
『护我汉祚！』
『……』
这喧嚣声浪，显然是有组织，有预谋的，否则不可能会这么的齐整。
一声声的口号，裹挟着被精心煽动起来的狂热，或许也有些悲怆与绝望，乘着呜咽的秋风，从关隘之处蔓延而来，撞在斐潜的三色旗帜之上。
声音里面蕴含了扭曲的忠诚，以及顽固的道义。
战争，是政治上无法妥协的最后手段，但是战争的目的不能仅仅是毁坏，还要有战后的建设。
斐潜在河洛之中，就已经展现出来了这一点，而现如今出现在汜水关上的华盖车，以及天子刘协，则是曹操和山东士族扔出来的选择题……
关乎道义名分，关乎军心士气，更关乎未来之路……
是屈服于旧秩序的幽灵，还是劈开荆棘，通向一个全新的、未知的、却孕育着无限可能的未来？
选当然很好选，但是做……
却不是那么好做了。
有掀桌子的力量喊着要掀桌子，和没有力量却天天叫嚣，是两回事。
有能力掀桌，但是掀还是不掀，以及什么时候掀，也同样是不同的问题。
知难行易，但是知易也行难。
庞统放下了望远镜，看了斐潜一眼，然后将望远镜递给还没有配备望远镜的郝昭，笑得很大声，『来来，看看天子什么模样……不容易啊，大汉山东之中，有人一辈子都见不到一次天子……』
『啊哈哈……』
庞统的话，引起一阵军校们的笑声，原本有些凝固的氛围被缓和下来了。
斐潜看了庞统一眼，又等了一会儿，让众军校都有机会看了看天子长得什么样子，便是挥挥手说到：『撤兵三舍！怎样也是天子，要给点颜面！』
庞统在一旁，顿时会意，大笑出声，『遵主公之令！传下去，给天子颜面，我们后撤三舍！』
骠骑军在号令之下，开始有序撤退。
『给天子颜面』的言词，也在军中开始流传起来，使得撤退的时候，骠骑军的兵卒也没显得有什么不甘，或是沮丧，反而是觉得有些欢乐……
而见到了斐潜撤军，在汜水关上的那些曹军兵卒也不禁欢快的大喊大叫起来……
一时之间，在汜水关之处，双方都似乎都挺开心，都在笑。
似乎有些大家好，才是真的好的氛围……
场面多少有些诡异起来，毕竟战争的双方都在笑，都在开心，那么不开心的又会是谁呢？
……
……
退避三舍，并不是单纯的示弱，而是对于大汉旧秩序的『尊重』。
这是斐潜对于汉朝制度的一种『态度』，并不代表斐潜就因此胆怯，或是有什么其他的想法。
生产力决定生产关系，经济基础决定上层建筑，这个道理是没有错的，每个时代的社会制度和统治阶级都有其历史必然性和相对合理性。
斐潜大可以喊一些什么『成王败寇』的口号，但是斐潜知道，喊了之后，弊大于利。
汉代地主豪强取代春秋贵族，也就是小农经济战胜早期的奴隶制，或者叫做早期封建领主经济，无疑是一种进步。但是一味的强调指出社会发展阶段不能随意跨越，无疑又是一种过渡简单化的，所谓『先进取代落后』线性叙事的片面表现。
历史上的制度，并不能单纯的分出『好坏』，而且改变的过程，也并非纯粹『先进取代落后』。就像是汉代地主豪强崛起本身就是一个复杂过程，包含暴力兼并、政治投机、与旧贵族的融合，很多新地主本身就是旧贵族转化而来的。其取代过程，也是充满血腥、反复，并非简单的『先进生产力』就可以轻松淘汰『落后生产力』。
而汉代之后的士族门阀，也并非是取代了什么战胜了什么，而是在封建地主阶级之中，产生出来的一种特殊形态，体现为高度的世袭，高度的垄断。隋唐之后的也就是在人才选拔机制上做了演进，也不是彻底的打破封建地主阶级。
最关键一点，任何的统治阶级上台，如果仅仅只是靠所谓的『竞争胜利』，那么无疑是非常片面的结论。
因为这所谓的『成王败寇』，忽视了合法性与社会基础。
统治阶级上台固然是政治军事斗争胜利的结果，但维持统治远不止于竞争胜利。它需要构建合法性、建立有效的国家机器、调整生产关系以适应或促进，至少不严重阻碍生产力发展，维护基本的社会秩序和稳定。
历史上许多通过暴力上台的统治集团，如五胡十六国时期的一些政权、还有施行领主奴隶大庄园经济的辫子，其统治模式未必比前朝更『先进』，甚至可能是历史的倒退破坏。所以说统治者胜利，不一定其就代表了更先进的生产关系或生产力发展方向。
故而，生产力是否先进，并不能成为统治者上台的前提，还需要考虑历史变革的复杂性。不能以『统治者胜利』来模糊了阶级内部的演变与阶级取代的区别，这种部分正确的论调，无疑是危险，且具备误导性的。
斐潜很清楚，古代华夏之所以会有一个超稳定的结构，并不是简单的『成王败寇』，而是小农经济基础、儒家意识形态、中央集权官僚体制、宗法社会结构四者的高度耦合和相互强化。在这种结构下，实现超越传统层级取代的制度跃迁极其困难，但并非完全没有思想的萌芽和实践的微澜。
比如王莽同学。
还有王安石。
以及明末清初的批判思潮与『启蒙』曙光……
那么为何在历史长河之中，这些人的努力之下，依旧是难以实现真正的制度跃迁？
一方面是因为需要触及既得利益者的分配，另外一方面也是这些人没有真正的拥有力量。
这种力量不是由皇帝，或是某个权臣赐予的……
而另外一些人，拥有力量，却不知道应该往那个方向去使劲，于是往往沦陷于本能的欲望，再次的沉沦。
生产力决定生产关系，历史阶段不可随意跨越，确实具有合理性，但将复杂的历史变革，尤其是地主阶级内部的统治形态演变，过度简化为『先进取代落后』的线性叙事，并将『竞争胜利』等同于代表『先进生产力生产关系』，就是非常片面的言论了。
所以当下的斐潜如果拔除了小农经济体制的钉子，踹翻了顽固的儒家统治地位，削弱了地方宗族权柄，然后打造出新的中央集权官僚制度，是否还要按部就班的遵循所谓『历史的脚印』？
这无疑是一个很有意思的问题。
也是一个非常有趣的选择。
就像当下。