周文文知道贾诩在说什么，两汉特有的天人感应！
天人感应，指的天意与人事的交感相应。
是中国烛有古代哲学术语，也是中国哲学中关于天人关系的一种唯心主义学说。
古人认为天能影响人事、预示灾祥，人的行为也能感应上天。
最具有代表的是汉儒董仲舒，他在答汉武帝策问中作了具体阐述。
天人感应思想的文字记载见于尚书洪范。
尚书洪范别名洪范九畴，作者来自于先秦以前诸子的百家，具体是谁无法确定，唯一可以确定的是创作年代，来于公元前的周代，但作品的出处却是四书五经。
四书五经，是指“四书”与“五经”的合称，是历代儒客学子研学的核心书经。
在中国的传统文化的诸多文学作品当中，四书五经占据着相当重要的位置。
四书五经详细的记载了中国早期思想文化发展史上政治、军事、外交、文化等各个方面的史实资料以及孔孟等思想家的重要思想。
其中四书名单为大学中庸论语孟子四部作品。
朱熹分别为这四部书作了注释，其中，大学中庸的注释称为“章句”，论语孟子的注释因为引用他人的说法较多，所以称为“集注”。
值得注意的是，朱熹所编定的四书次序本来是大学论语孟子中庸，是按照由浅入深进修的顺序排列的。
后人因为大学中庸的篇幅较短，他们为了刻写出版的方便，而把中庸提到论语之前，成了前年通行的大学中庸论语孟子顺序。
由于朱熹注释的四书既融会了前人的学说，又有他自己的独特见解，切于世用。
又由于以程颢、程颐兄弟和朱熹为代表的“程朱理学”地位的日益上升，所以，朱熹死后，朝廷便将他所编定注释的四书审定为官书。
从此盛行起来，到元代延佑年间1314年1320年恢复科举考试，正式把出题范围限制在朱注四书之内。
明、清沿袭元制，衍出“八股文”考试制度，题目也都是出自朱注四书。
四书不仅是儒学经典，还是每个读书人的必读书。
在近代，四书还被编入小学、中学教科书。
诗经、尚书、礼记、周易、春秋，合称“五经”。五经是儒家作为研究基础的古代五本经典书籍的合称，相传它们都经过儒家创始人之一的孔子的编辑或修改。
有一说法，儒家本有六经，即诗经，尚书，仪礼，乐经，春秋，周易。
秦始皇“焚书坑儒”，据说经秦火一炬，乐经从此失传，东汉在此基础上加上论语、孝经，共七经。
到唐时，春秋分为“三传”，即左传、公羊传、谷梁传，礼经又分为“三礼”，即周礼、仪礼、礼记，再增补尔雅构成十二经。
宋时加孟子，后有宋刻十三经注疏传世。
“十三经”故此成成儒家文化的基本著作，而就传统观念而言，易、诗、书、礼、春秋谓之“经”。