郑芝龙此言一出，殿内又是一阵低声议论。“出家为僧”？仔细想来，似乎比单纯的软禁在宫观更“彻底”一些。出家意味着斩断尘缘，放弃一切世俗身份和权力，象征意义更强。而且“上皇”虽无实权，名分犹在，某种程度上比降为“庶人”或“王”更能体现“宽仁”。
朱国弼、汤国祚等人暗暗点头，觉得此法可行，至少比直接杀了或关进凤阳高墙强多了。
跪在地上的朱由崧，听到“出家为僧”四个字，非但没有抗拒，反而如同抓住了最后一根救命稻草！他猛地抬起头，眼中爆发出强烈的求生欲，对着朱慈烺连连磕头，声音带着哭腔和急迫：“殿下！南安伯此法甚好！甚好啊！臣……臣愿出家！臣愿剃度！臣愿青灯古佛，了此残生！为殿下祈福！为大明江山祈福！求殿下成全！求殿下开恩啊！”对他而言，只要能活命，远离这权力漩涡，做什么都行！出家？正好！清净！安全！
朱慈烺端坐御座，将殿中众人的反应尽收眼底。钱谦益引经据典，强调“仁德”与“礼法”；郑芝龙另辟蹊径，提供“出家”这一更具象征性和彻底性的方案；朱由崧则如同溺水之人，拼命抓住“出家”这根浮木。
他心中已有定计，缓缓开口：“皇叔深明大义，愿主动退位，禅位于孤，此乃社稷之幸。钱先生引宋例，言仁德礼法，老成谋国；南安伯陈东瀛法，示超脱断绝，见识广博。皇叔既有向佛之心，愿舍红尘，孤，岂能不成全？”
他目光转向朱由崧：“即日起，废朱由崧帝号，复其‘福王’封爵。然，福王既已看破红尘，一心向佛，着即……敕封为‘大明护国佑民弘觉禅师’，赐紫金袈裟、金钵盂，择日于栖霞古寺，举行剃度大典。自此青灯古佛，为大明社稷、天下苍生，诵经祈福。非诏，不得出寺。”
“大明护国佑民弘觉禅师”？还赐紫金袈裟、金钵盂？这名义上是“敕封”，实则是最高规格的圈禁！栖霞寺就在南京城内，便于监控。一句“非诏不得出寺”，更是彻底断绝其与外界联系的可能。
钱谦益心中暗赞：妙！既全了“仁德”之名，又行了“禁锢”之实，还借“剃度”之名将其政治生涯断绝。比他的“宫观软禁”更彻底，又显新朝“恩养”仁德。
郑芝龙嘴角微翘，知道自己的建议被采纳并“升华”了。
朱由崧则如释重负，涕泪横流，连连叩首：“谢殿下隆恩！谢殿下不杀之恩！弘觉……弘觉领旨。必日夜诵经，为殿下祈福，为大明祈福。”
朱慈烺没有打算给他留任何情面，趁热打铁道：“既然皇叔深明大义，自愿退位出家，那就请皇叔现在就把退位诏书写了吧……卢九德，伺候纸笔……”
卢九德立刻指挥小太监搬了个条案，奉上纸笔。朱由崧颤抖着接过笔，在众目睽睽之下，艰难地在宣纸上落笔。
殿内鸦雀无声，只有毛笔划过纸张的沙沙声，以及朱由崧粗重的喘息。群臣屏息凝神，看着这位曾经的皇帝，在屈辱中亲手写下自己权力的终结。钱谦益和郑芝龙都微微颔首，为免夜长梦多，合该如此。在众目睽睽之下，一旦白纸黑字亲笔写下退位诏书，这件事情也就算再无回旋余地了。