“是的主公。”本多正信继续说道：“在信长公同意路易斯·弗洛伊斯布教的当天，朝山日乘上人就发起了宗论。”
“宗论”，也就是辩论宗教的教义，来证明佛教是比天主教更为优秀的宗教。
而这个首倡者朝山日乘，出身出云国，早年曾出仕尼子家。
尼子家衰弱后，他又背叛尼子家投入毛利麾下，最后出家为僧，在周防国山口一带建了座寺庙。
山口曾经是大内家的根据地，具有繁华的市场。
朝山日乘在那里积累了不少财富，来到京都后受到后奈良天皇的重用，被赐予“上人”法号。
“据说那日的宗论，剑拔弩张......”本多正信则绘声绘色的，描述了听闻而来的“宗论”事件：
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路易斯·弗洛伊斯通过一个教名为“洛伦斯”的日籍教徒，充当翻译，阐述着自己的宗论：
“人，是有灵魂的。”
“只要信仰上帝，人的灵魂，就能升入天堂......”
“荒谬绝伦！”朝山日乘不等对方说完，就粗暴的打断：“尔等蛮夷之教，不过是蛊惑人心的虚妄之言！”
“尔等不尊佛祖，扰乱世风的邪教，只配下十八层地狱！”
路易斯·弗洛伊斯虽然不能完全听懂日语，但从朝山日乘的表情上，也感受到了否定与敌意。
他并未动怒，而是继续用教理反驳，强调上帝之爱与灵魂救赎。
然而，这种教理在朝山日乘看来，无异于是对佛理的亵渎！
两人之间的言辞交锋越来越激烈。
终于，在路易斯·弗洛伊斯又一次强调“唯有信主，灵魂方能得救”时，朝山日乘无法再克制理智。
只见他猛地站起，一把抽出身后侍从武士的佩刀。
指着日籍教徒洛伦斯吼道：“贫僧倒要看看，你肚子里的灵魂是个什么样子！”
“你的上帝！怎么救赎你！”
说着，就要把洛伦斯的肚子给刨开，后者吓得直喊“oh，my god.”“oh，my god.”
朝山日乘的行为，让在座旁听的众人大惊失色。
原本还斜倚在上座，带着几分玩味观摩这场“异文化交流”的织田信长，顿时一脸铁青。
“朝山！住手！把刀放下！”信长厉声喝道。
与此同时，和田惟政和佐久间信盛已经扑了上去。
两人一左一右，奋力抱住了嗔怒的朝山日乘。
“大师息怒，不可！万万不可啊！”佐久间信盛死死扣住朝山日乘持刀的手。
“来人！快来人！”和田惟政也抱着朝山日乘的腰，呼喊着侍从们。
很快，织田侍从们冲了过来，费了好大力气，才控制住了朝山日乘。
“哼！”织田信长气得拂袖而走：“送朝山大师回去休息！”
他没有处罚朝山日乘，因为他是天皇的人。
“所以上次事件过后，这次朝山日乘又趁着信长公离开京都，公然带着幕府武士，袭击了弗洛伊斯在京都的教堂。”
本多正信最后说完，偷眼看向筒井顺庆。
上次家主让布莱克·索恩·扎比去近江布教，估计“地头蛇”比叡山延历寺也绝不会让扎比好过。
那些和尚，更加激进！