第168章 行事有两难
王謐心道来了，庾道怜这是想做什么，挑拨离间？
何法倪的声音响了起来，“前尚书僕射的家事，我已经了解过了。”
“何氏不守妇道，被休是咎由自取。”
闻言庾道怜才轻笑起来，“姐姐能如此想，自然是最好了。”
王謐心道真是怪了，本应该对自己有些看法的何法倪表示不在乎何氏的事情，和自己没有仇怨的庾道怜却是隱隱针对自己，这是怎么回事？
要说何法倪守寡无势，看在王氏渊源的面子上不和自己计较，倒还有可能的话，那庾道怜在这个时期，有什么要对付自己的原因？
追查京口江盗，也是今日之后才发动，现今这个节点，庾氏没有任何理由和王氏子弟为难，难道庾道怜只是隨口一说，亦或是听了何氏的传闻，想要调解自己和何法倪的关係？
关键是，自己和何法倪关係好坏，对庾道怜很重要吗？
王謐压下满腹疑惑，出声道：“臣所学佛经日浅，也许有所谬误，不知道两位皇后想听什么？”
庾道怜出声道：“武冈侯自谦了，前日清谈会上，本宫可是亲眼见到了君侯的辩才。”
“当时听尚书令说，武冈侯得了支法师的六论，可择其精要，给穆皇后讲来。”
王謐心道这便是了，庾道怜看样子是崇道的，更对佛经感兴趣的是何法倪，看来今日讲经，倒有可能是为了照顾何法倪的？
他想了想，缓缓开口，將支道林的六论心得，结合自己的心得和后世知识，慢慢讲了出来。
说实话，支道林虽然名气大，多数还在於其是一代先河的开创者，发前人所未发，乃是魏晋之后佛教兴起的祖师级人物。
但从立论上来，他的很多观点，只是一家之言，並没有经过后世佛道几十代的千锤百炼，所以多少还有些可斟酌处。
更兼其讲经时候，以道理为主，虽然精妙玄微，但对於生性活泼的女子来说，便显得有些沉闷了。
王謐讲了小半个时辰，发现庾道怜且不论，何法倪也是身子挪了挪，便知道这是疲倦的表现，
於是转变话锋，开始讲起佛道禪经故事来。
效果果然立竿见影，王謐才讲了两个，上面两女便精神一震，饶有兴味听了起来。
然后王謐讲到眾僧讲经，遇风吹幡动，言说有人说是风动，有人说是幡动，有人则说是心动的时候，何法倪忍不住出声赞道：“高僧见识，果然不凡。
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庾道怜出声道：“妹妹我倒是有不同看法。”
“即使有心动，也不能否认风幡皆在动，为什么不能是三者同时动？”
何法倪听了，出声和庾道怜辩了起来，倒反把王謐晾在一边。
两女你来我往，各抒已见，言谈之中引经据典，王謐赫然发现，两女言论，俱都不是浅尝辑止，泛泛而谈，而是基於自身立场所学，形成了属於自己的独特见解，相当有深度。
说来也是，能被选为皇后的，自然是家学渊源，才名在外的依依者，又岂能人云亦云，轻易受人影响。
两女爭辩不下，何法倪见说不贏庾道怜，便对王謐道：“武冈侯对此有何高见？”
王謐心道我今天是来讲佛经的，你让我去辩庾道怜这种吃力不討好的事情，难不成还能將其从道家拉到佛家来？
他斟酌了几句，出声道：“有首诗是这样说的。”
“若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？”
“若言声在指头上，何不於君指上听？”
“问题是，若我面前有琴不抚，皇后能听到琴声吗？”
“人听到琴声，並不是一个孤立的过程，有人抚琴，有人听音，这两个环节，共同构成了听琴这个结果，缺一不可。”
何法倪若有所思，“所以武冈侯不同意那高僧之言？”
王謐坦然道：“楞严经卷四，佛告阿难：譬如琴瑟、签、琵琶，虽有妙音，若无妙指，终不能发。”
“佛经並不否认共同作用，而心动之辩的问题出在，最后那人只是补足了最后一个原因，而不是否定了前两个。”
庾道怜听了，得意笑道：“看来武冈侯是同意本宫的看法。”
王謐轻声道：“皇后说法，已经很近似了，但我想补充的一点是，三动是有前后之分的。”
“先有风动，然后让幡而动，人眼才能观测到，人心才会有所而感，这几方是递进因果关係，
並不是同时发生。”
“佛家讲的因果，便是如此，无论是道性还是佛理，其实皆有共通之处，並不是对立敌视的关係，所以想要穷万物之理，就要取百家所长之精华，这也是支法师穷其一生，將佛玄结合的目的。”
两女同时面露赏识之色，何法倪不由道：“武冈侯刚才言语浅显直白，却蕴含至理，比之支法师，似乎更独具一格。”
庾道怜也点头道：“姐姐说得没错，武冈侯虽得法师传了衣体，还能脱离案白，发法师所未发，將来定然会青出於蓝。”