“师兄啊，论语载夫子言樊迟小人，愚以为夫子并非疾其学稼学圃，而是恨人不知士之君子于世的难得和大用吧？
仕途不易，
始终存仁更难，
君子于仕途之中力求自保并有所作为，师兄比我更知其中有太多做人的微妙，做事的玄奥需君子着时间和精力去用心，人哪能不分轻重什么都要去学呢？
夫子君子多乎哉，不多也之意，或也在这里吧？
樊迟于中不得夫子之道要领，于之多有寄与的夫子当然要有失望了，不知师兄以为如何？”
张日用听了，略略思维后应到：
“师弟，我明白了，
矢志趣真，佛亦适性，
人生自在，就在不自在，
人既然了悟了一己心性更志趣，便应竭尽全力去成就。
人若以本来无一物的空寂之识之心存身仕途，夫子所言君子之德，君子之行，不但因此有了更为可靠的精神支撑，其做人做事可琢磨的巧妙，也有了真正的着落。
而夫子之直，夫子之报，夫子叹管仲之仁，孟子赞柳下惠不恶污君，不辞小官等等等等，今日想来更是发人深省。
当然，庄子入则鸣……心莫若和等等间世的智慧，也就有了适志运用及发挥的主心骨了。
公门里面好修行，官场的混浊，官场的险恶，皆识心见性之人智慧施展更百年成就之地，其苦中之大乐，不自在中的大自在，真的是深心自知，趣味良多，又何煎熬之有？
即便其中或有人道之患，此患又何惧何畏！
万法空寂，本无一物，一切无著无得生心如磐，旷达随缘，那仕途之中不仅时时处处皆是人涅槃之所，且也应了儒者舍我其谁的浩然正气，更亦为人臣子者，固有所不得已，行事之情而忘其身，何暇至于悦生而恶死那真人间世乘物游心的逍遥自在吧？
如此，仕途于心的煎熬，还真就少了、轻了、远了啊！”
“师兄是于煎熬远了，可师弟我却在活活遭罪呀！”
张日用话音刚落，知其已至究竟的慧能这时却有些忍不住的叫苦了！</nen>