差之毫厘，谬之千里，人于佛果之执渐渐根深蒂固，因此慧能也只好随顺究问了。
“正因无明障深，六尘垢重，所以才须修行渐除之坚轫，释迦摩尼得佛且历劫无数，而况我等乎？”
此中神秀之应，似乎已是有点儿居高临下了。
“阿含记载，佛祖在世时，当下印可弟子、沙门、居士、凡夫、外道无数，
请教和尚，其万劫渐修渐除又在何处？”
此刻慧能却精神一振，因为他感觉讨论开始进入正题了。
“佛祖印可者，至极也只罗汉，从未印证得佛果位。”
“请教和尚，何谓佛果？”
何谓佛果，这是问题吗？
人学佛修佛不为来世人天，不为无边无际、无始无终那完满永恒绝对的美妙存在，又所为何来……
“请问行者理解的佛果又是什么呢？”
神秀想想反问之中，已有一点儿揶揄的意味了。
“佛果无果！”
慧能斩钉截铁，毫不在意。
“佛果无果？”
神秀闻之一愣。
“诸法实相，即是佛果！”
慧能开始有所展开了。
“此说差矣，见诸法实相，修在通达，位只登地，故佛言此时譬如明镜，顿现一切无相色像而已，此于佛果，还有遥遥距离。”
“离一切诸相，即名诸佛。
人明诸法实相，见一切清净，知一切无得，更无从所得，因此根除法我牢执而获生死解脱及人生自在若谓佛果，亦可差强人意。”
“何以见得？”
神秀显然已有讶异了。
“释迦摩尼当年夜睹明星顿悟成佛时曾经长叹：
一切众生，
皆具如来智慧德相，
但因妄念执着，不能证得。
若离妄想，
一切智，自然智，即得现前。
故人明诸法实相，无著无得，妄念顿消，并因之百年成就，即是成佛。”
佛果无果？
诸法实相，即是佛果？
生死解脱，人生自在，即是佛果？
无著无得，妄念顿消，百年成就，即是成佛？……
五祖于心，慰藉有加。
神秀于心，似有触动。
众僧入耳，无不震惊，亦多疑惑，更为失落……
于是，大殿一时纷纷议论！</nen>