成吉思汗祭奠中，大体可分春季大奠夏祭、秋祭和冬祭月祭和平日的奉祭。
春季大祭即“查干苏鲁克祭”也叫“鲜奶祭”，是在农历三月二十一日入行。
这是季祭中最隆重的，人们从四面方云集到这里，为祖先谒陵叩拜，表达自己由衷的敬意。
夏天的淖尔大祭，是在农历五月十五日这一天进行。
这天要用九九十一匹查干楚德，全身白毛的母马的向九天祭洒，洒圣乳祭天。
秋季大祭是在农历月十二日举行，鸣禁奶祭。
按照沙日达尔哈德的说法，是从这天以后，不在挤母马奶。
马驹都去掉嘴上的禁奶叉，脱去头上的笼头，从缚绳上解放出来，可以吃母奶了，实际上是一种开奶祭。
冬季的皮条祭是农历十月初三。
沙日达尔哈德说：“成吉思汗出生的时候，从断脐带到脐带干缩脱落，都是用皮条包扎腰部的。
皮条祭就是为了纪念此事，祭奠圣主，季、月、奉祭规模、形式、所用祭品，都有详细规定。
每次祭奠都是按照规定执行的，成吉思汗是最具有“超凡力量”的人。
七个世纪以来，成吉思汗祭奠，已成为全民族的祭典。”
十奉行宗教信仰最的政策
成吉思汗供奉萨满教。
119年和1206年称汗时，都是通过萨满之口，奉天意行事。
萨满豁儿赤称：“天地商量着国土主人教铁木真做。”
萨满阔阔出帖卜腾格里亦言：“神命你成吉思汗为普世之君主。”
在当时的蒙古社会中，除原始的宗教外。
还有景教即天主教、、佛教、道教、教等，成吉思汗对宗教信仰采取的政策。
多桑称：“成吉思汗命其后裔切勿偏重何种宗教，应对各教之人待遇平等。”
成吉思汗对各种宗教表示敬仰。“太祖片召邱处机询道术。
召之星者来前，命卜。”
他也曾对喇嘛教“愿遥身皈依之诚，成吉思汗召之星者前来，命卜战之胜败。”
他亲自规定，一切宗教都应受到尊重，不得偏爱。
成吉思汗对于各种教士都应恭敬对待，把它作为法令的一部分。
他在东方和西方的所有后裔，历代都忠实地遵守了这项原则。
成吉思汗向外扩张，并没有把自己信仰的萨满教，强加于被征服民族，而容许各宗教存在。
即使在他穷追占据哈契丹的屈出律，猛攻花剌子模，多次征讨西夏，派兵攻打中亚的教民族，及东欧的民族时。
他虽然大量s那些敢于抵抗的人们，但并不消灭他们的宗教，而是“宣布信仰宗教”。
成吉思汗对宗教奉行的一贯政策：一是容许各种宗教合法存在。
二是对宗教职业者进行优待，规定各宗派之教师、教士、巫师以及其他学者，悉皆豁免赋税。