以及大风，传说中一种凶恶得鸷鸟。尧时为害于民，被羿射杀于青丘之泽。因其大，振翼则起风，故又说为风伯。其说始见于汉。
还有山膏传说中怪兽名。其状如猪，好骂人。其说始见于先秦。
山海经山中经有载“苦山，有兽焉，名曰山膏，其状如逐，赤若丹火，善骂。”
包括王母使者省称“王母”。传说中鸟名。
为西王母所使，在齐郡函山守护药函，其说始见于唐。
在唐代学者段成式的酉阳杂俎羽篇中记载说“王母使者。齐郡函山有鸟，足青，嘴赤黄，素翼，绛颡，名王母使者。昔汉武登此山，得玉函，长五寸。帝下山，玉函忽化为白鸟飞去。世传山上有王母药函，常令鸟守之。”
王馀鱼亦称“吴馀脍”、“吴王脍馀”、“脍残”。
传说中鱼名。其形如常鱼身之一面。相传越王勾践或云吴王阖闾，又传吴王孙樌脍鱼未尽，弃其残半于水中，遂为此鱼。
异闻记“东城池有王馀鱼，池决，鱼不得去，将死。或以镜照之，鱼看影，谓其有双，于是比目而去。”
天狗传说中神兽名。可禁凶害。其说始见于秦。山海经西山经“阴山有兽焉。其状如狸而白首，名曰天狗，其音如榴榴，可以禁凶。”
天狐传说中有通天之术的仙狐。
玄中记说狐“狐，五十岁，能变化谓妇人百岁为美女，为神巫，能知千里外事，善蛊魅，使人迷惑失智千岁即与天通。”
天鹿一说“天禄”。传说中奇异之兽名。其形似鹿而一角。为祥瑞之物。汉代有石雕像。
宋书符瑞志下“天鹿者，纯灵之兽也。无色光耀洞明，王者德备则至。”
天鸡传说中的神鸡。居东南桃都山大桃树上，又传居东海岱舆山扶桑树上，率天下之鸡报晓。汉代陶器已有其像。
在南朝梁任昉的述异记卷下“东南有桃都山，上有大树上有天鸡，日初出，照此木，天鸡则鸣，天下鸡皆随之鸣。”探魔录
以及夫诸同样是传说中异兽名。状如白鹿而有四角，其现为水灾之兆。
其说始见于先秦，在山海经中山经中记载说“敖岸之山有兽焉，其状如白鹿而四角，名曰夫诸，见则其邑大水。”
还有元仙，也是传说中异兽名。形似鹿而五、六头。
明代学者邝露的赤雅卷下中有云“荼首，出羁縻州，似鹿而两头，食香草。其行如飞亦有五、六头者，是名元仙，敬之终吉，射之悔亡。”
木客鸟传说中鸟名。状如鹊，俗云木客所化，其说始见于汉。
在异物志中有载“木客鸟，大如鹊，数千百头为群，飞集有度，不与众鸟相厕，人俗云木客。”
包括五足兽传说中异兽名。状如狮，有五足，为解形民之手所化。其说始见于晋。
晋朝学者王嘉的拾遗记晋时事“因樨国献五足兽，状如狮子玉钱千緍，其形如环，环重十两，上有天寿永吉之字。问其使者五足兽是何变化，对曰东方有解形之民，使头飞于南海，左手飞于东山，右手飞于西泽，自脐以下，两足孤立。至暮，头还于肩上，两手遇疾风飘于海外，落玄州上，化为五足兽，则一指为一足也。”
日及传说中异牛名。生于西域大月氏国，其肉割掉而复生。其说始见于晋。
玄中记“大月氏有牛，名曰日及，割取肉一、二斤，明日疮愈。汉人入国，示之以为异珍。”
毛龙传说中龙之一种。大禹治水，曾乘之。其说始见于晋。
同样是晋代学者王嘉的拾遗记虞舜中记载说“南浔之国，有洞穴阴源，其下通地脉。中有毛龙、毛鱼，时蜕骨于旷泽之中。”
“龙、鱼同穴而处。其国献毛龙，一雌一雄，故置牶龙之官至夏代养龙不绝，因以命族。至禹导川，乘此龙。及四海攸同，乃放河纳。”
还有化蛇传说中异蛇名。人面、豺身、鸟翼。其现为大水灾之兆。其说始见于先秦。
在山海经中山经有云“阳山，多石，无草木。阳水出焉，而北流注于伊水，其中多化蛇，其状如人面而豺身，其音如叱呼，见则其邑大水。”
此外还有丹鱼，也是传说中的神鱼。出入又赤光环绕。以其血涂脚可步行水上。其说始见于北魏，后又传为祥瑞之物。
这在北魏著名学者郦道元的水经注丹水中有讲过，书中说“水丹水出丹鱼。先夏至十日，夜伺之，鱼浮水侧，赤光上照如火。取之，割其血以涂足，可以不行水上。长居渊中。”
类似的还有丹雀同样是传说中的神鸟。神农曾得其所衔九穗禾。
还是在晋朝学者王嘉的拾遗记炎帝神农篇章当中有记载，书中云“时有丹雀，衔九穗禾，其坠地者，帝乃拾之，以植于田，食者老而不死。”
还有丹虾，是一种传说中的巨虾。身长十丈，须长尺。其说始见于汉。
在洞冥记中有载“有丹虾，长十丈，须长尺，有两翅，其鼻如锯，戴紫桂之林，以须缠身急流，以为栖身之处。马丹尝折虾须为杖，后弃杖而飞，须化为丹，亦在海傍。”
以及文文传说中异兽名。状如蜂，尾分叉，反舌，好呼。其说始见于先秦。
在山海经中山经“放皋之山有兽焉，其状如蜂，枝尾而反舌，善呼，其名曰文文。”
包括六足兽，也是传说中祥瑞之兽名。生六足。其说始见于南北朝时期。
宋书符瑞志中中记载说“六足兽，王者谋及众庶则至。”
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