在她们身上，集中地体现了蒲松龄对女性美的审美理想和审美评价。
它体现了作者对女性的新认识和赞美之情。
同时聊斋中的女性还具有人格美。
虽然聊斋志异的女主角大多既非生人又属异类，可是她们的形象却都是美丽，多情的女子，在对于爱情的执著与追求上，要比现实生活中的女性更为强烈，更为大胆。
但我们可以发现聊斋志异中的女性在意识观念、言行举止等方面仍受到偏见的压迫和种种歧视，在情感生活、家庭生活等方面依然背负着传统的重荷。
可以说，在绚烂多彩的女性光环下时时晃动着男权意识的精神枷锁。
她们有对爱情执着追求。
要知道在男尊女卑的世界中，女性总是逆来顺受。
蒲松龄在聊斋志异中热情支持男女青年打破礼教的规范，自由地恋爱、结婚，建立美满的家庭。
在这一点上，作者往往用浪漫手法，通过花妖狐魅和人恋爱，表现理想的爱情生活。
这些鬼狐精魅不顾封建礼教的束缚，不受封建婚姻和妇女观念的影响，按照自己的意愿大胆地追求爱情，不管经过多少艰难困苦，他们都能坚贞不渝，一一克服，最终得到自己所追求的幸福。
小谢中的小谢，秋容天真顽皮，稚气十足，在男性面前无拘无束。
连锁中的连锁温文尔雅，没有小谢，秋容所带有的野性，俨然是一位大家闺秀。
聂小倩则是另一类女性，在与宁采臣认识前，是一个受妖物威胁，历役贱务，摄人血以供妖饮，摄人心肝以供妖食的女子，由于十分钦佩宁采臣不恋财色的刚肠，因而对其产生了爱慕之情。
她与香玉中的香玉和降雪一样，同是痴情女子，但一个直率外露，一个含蓄内向。
在鸦头中，我们就看到了这样一个追求自己幸福，进行着顽强反抗斗争的狐女。
鸦头是个误入风尘的少女，因为她不肯接客一再受到老鸨毒打，她认识了诚实的书生王文之后，认为这个人可以托付终身，马上就机智地把握自己的命运。
她主动提出和他私奔，他们逃往异乡开设小店，卖酒贩浆，做披肩等，依靠自身劳动维持生计。
鸨母知道了鸦头的下落，鸦头终于被抓回妓院，关到幽室十几年，生下的儿子被丢掉，经常被打得遍体鳞伤，天天饥火烧心，她仍然坚决不接客。
最后被儿子救出，和王文团圆。
作者热情赞扬她“百折千磨，之死靡他，此人类所难，而乃于狐也得之乎，唐太宗谓魏征更富妩媚，吾于鸦头亦云。”
细侯中写妓女细侯与满生相爱。
为了给细侯赎身，满生南下寻友借钱，不巧友人已经免官，以至满生“落魄难返”，在当地教书三年，又蒙冤下狱。
这时一个富商看上细侯，便贿赂官吏久锢满生，又伪教满生书信，骗取细侯，后满生出狱，富商的阴谋被揭穿。
细侯乘富商他出;私奔满生我们试想，现实中，我们会看到这样的细侯吗？
聂小倩不仅是一个美丽、善良的少女，而且她还是一个为争取自由生活而奋斗的抗争者。她非常渴望自由，想往美好的生活。
当她看到宁采臣是一个非常正直的人以后，她就象看到了一线希望，就象见到了救命恩人，因而她恳求宁采臣能救她脱离苦难“妾堕玄海，求岸不得。郎君义气干云，必能拔生救苦，倘肯囊妾朽骨，归葬安宅，不啻再造。”
这是恳切而又催人泪下的心声，充分表现了小倩要逃离苦难而去过人的生活的决心。
还有就是她们敢于反抗压迫。
的确，不得不提出的是，在聊斋志异中，还塑造了一批敢于反抗封建黑暗势力欺凌压迫的烈性女子的形象，为了自由，为了尊严，甚至不惜牺牲自己的生命。
在张氏妇中蒲松龄热情歌颂了一位大智大勇的农村妇女。“甚于盗贼”的清兵，在征伐三藩的战争中，清兵所到之处“鸡犬庐舍一空”，妇女皆被奸污，时值淫雨，农田积水为湖，许多妇女匿于农田水域，清兵竟裸体骑马，入水搜女很少有能逃脱的。
张氏妇竟“公然在家”，用自己的聪明和才智，机警巧炒地保护了自己，惩治了凶暴淫邪的清兵。
张氏妇为维护自已的人格，表现出了不凡的胆识，超人的才能，无怪乎蒲松龄热情地赞颂张氏妇“巧计六出，不失身于悍兵，贤哉妇乎，慧而能贞”
这些女性所共有的特征是第一有隐忍的性格。
侠女在手刃仇人之前，一直陪伴母亲，直到母亲去世后才行动。
一方面说明她的至孝，另一方面则证明了她的隐忍。
商三官在看清官府腐败和不能主持公道的实质后便投奔到优伶门下，经过半年后自行复仇。
张氏妇更是有这种性格，在兵匪将至之际“独不伏，公然在家”，后来在杀死了两个兵后不惊不慌，表现出超常的隐忍。
第二她们都是智侠，也就是说都具有智的一面。
侠女在探明仇人的行踪路径后才动手，而不是盲目行动。
商三官则利用自己的才艺接近仇人，复仇成功。
张氏在兵来之前，事先做好准备诱杀贼兵，为民除了大害，可见她们都是智侠的化身。
因此蒲松龄非常细致的表现出各自在心理和气质上的特点，如同化工赋物，各呈异彩。
像是侠女，商三官，庚娘都是以通过报仇的情节来表现对暴虐的反抗，可是一个主要表现的是不同凡俗的侠气，一个主要表现的是超人的谋略，一个主要表现的是临危不惊的胆识。