而《聊斋志异中，同样也塑造了一群英姿飒爽的侠义女性形象。
唐传奇和《聊斋志异作为中国古代文学小说的两个高峰中的代表作，虽然产生在不同的时代，有着不同的时代背景，但是二者在刻画侠义女性形象时在不同程度上却有着很多相似之处，同时，二者又同时呈现着各自不同的艺术特色。
本文就是从此出发，通过对这两部作品中侠义女性形象的异同进行了五个方面的分析，从而明确二者的艺术特色以及进一步明确它们在中国文学史上的地位。
一、唐传奇和《聊斋志异中的侠义女性形象简介及分析唐传奇中侠义女性形象简介及类型分析唐传奇中的侠义女性，有的是商人，有的是侠盗，有的是婢女。
她们脂粉气少，儿女情短，英雄气长。
她们都性格刚烈，敢爱敢恨，身怀绝技，武艺高强，机智果断，而这正反应了唐代人的侠的概念。
唐传奇中“豪侠类”作品在《太平广记第13卷至第16卷中以整整四卷的篇幅被收录，这其中以侠义女性作为主角的有九篇:裴铏《传奇中的《聂隐娘;薛用弱《集异记中的《贾人妻;袁郊《甘泽谣中的《红线。
李公佐的《谢小娥传;柳理的《上清传;皇甫氏《原化记中的《车中女子和《崔慎思;康骄《剧谈录中的《潘将军以及五代孙光宪《北梦琐言中的《荆十三娘。
这些侠义女性虽然有着同样的嫉恶如仇、我行我素的品质，却也有着各自独有的风格与个性。
如果将这些侠义女性分类，可以分为以下四类:
第一类是矢志复仇型的侠义女性。
这种类型的典型人物就是《贾人妻中的贾人妻、《崔慎思中的崔慎思妾和《谢小娥传中的女主人公谢小娥。
《贾人妻和《崔慎思两篇的故事情节十分类似，都是写女子为报杀父之仇而隐身于市井中并嫁夫生子。
但是她们嫁人只是权宜之计，一旦完成复仇任务便远走高飞，并在临走前亲手杀死自己的儿子，“以绝其念”。
《谢小娥传中的谢小娥一家以水上经商为生。
婚后一次经商中，丈夫和父亲都被水盗所杀害，谢小娥当时只有十四岁，她也重伤落水。
后来，她女扮男装往返于丈夫和父亲遇难的江上，查访仇人。
后来终于找到仇人，并伪装成佣工受雇于仇家，两年后才觅得机会杀了仇人，并报官府尽收其余党。
虽然《太平广记没有将《谢小娥传归入游侠中，但她的大智大勇，不输于任何一位“豪侠”。
正如《虞初志中袁石公所评说:“是极痛极惨事，得一小娥翻出一段极奇极快事。
如此女郎，抹杀古今多少须眉丈夫”。
第二类是以盗的形式对抗官府型的侠义女性。
她们经常通过武力获取财物，但是不盗百姓，不盗孤寒，也不盗清官，她们盗的都是贪官污吏。
这种类型的典型人物是《潘将军中的“三环女子”和《车中女子中的盗侠集团的首领“车中女子”。
她统率着一群男盗贼，凭借自己的聪明睿智，神不知鬼不觉地窃取了宫中的财物，并救出了曾帮助过自己的举人。
《潘将军中的“三环女子”也同“车中女子”一样，混迹于江湖中，以行贼窃物为业。
潘将军在自己视为珍宝的念珠被偷的一年多的时间里一筹莫展，三环女子在一天之内就从慈恩寺塔顶上取回，原物奉还并不要任何酬劳。
盗走潘将军念珠的人是她，在一天之内将之原物奉还的人还是它，权贵潘将军的威风扫地。
这些侠义女性虽然“以盗犯禁”，却成为了人世间公道的化身。
第三类是酬主报恩型的侠义女性，这种类型的典型人物是《红线中的红线、《聂隐娘中的聂隐娘和《上清传中的上清。
红线是潞州节度使薛篙的婢女，她在两兵交战之际主动请缨，一夜往返七百里盗取了敌方的枕前金合，平定事态，化干戈为玉帛。
她一方面报答了十多年来对她“宠待有加”的主人;另一方面也避免了一场血腥的战争，使得“两地保其城池，万人全其性命。”
当然，《聂隐娘的故事与《红线有些相似，但更加离奇曲折。
聂隐娘是大将之女，自小就入深山学道，后来能飞行，善剑术，会隐身，常于都市中刺杀罪大恶极之人。
魏博节度使派聂隐娘行刺陈许节度使刘昌裔，她反而为刘昌裔击毙魏博派来的刺客精精儿，智退魏博刺客妙手空空儿。
还有《上清传中的上清，她本来是宰相窦参的婢女，后来窦参为被诬陷致死，上清想法设法向皇帝申诉窦参的冤情，终于使得窦参的冤案得到昭雪。
上清虽然没有绝世的武功，但她的侠肝义胆同样是侠义之人所为。
第四类是路见不平拔刀相助型的侠义女性，这种类型的典型人物就是《荆十三娘中的十三娘。
她守寡后一个人四处奔走买卖成为颇有资产的商人。
她帮助朋友抢回心爱之人，并把嫌贫爱富的女方父母的脑袋割下。
荆十三娘的行为是兼有朋友之义与豪侠之气，所以属于义侠。她爱憎分明成人之美，与人相处，只求施于人而不求得到别人的图报，正是侠义之心的表现。
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