一个“踞”字尽现其鲁莽而蛮横、自恃武勇、直陈己见的性格特点。
他的逼婚虽出于对柳毅的感激、敬佩，却又过于鲁莽、率直，并带有一点威胁，但这一鲁一直一威胁却恰恰符合他的身份。
当他的好意遭到柳毅的严辞拒绝后，他却能勇于改进，逡巡致谢，“向者词述疏狂，妄突高明。退自循顾，戾不容责”，“其久，复欢宴，其乐如旧”，并与柳毅“遂为知心友”。
这样钱塘君性格中粗犷鲁莽、神武刚勇、疾恶如仇的一面，便与他那憨厚纯朴、正直可爱、知错即改的一面有机地结合了起来。
在这篇传奇故事中，钱塘君的形象是鲜明的，对后世的影响也是巨大的。
比如后来的元杂剧李逵负荆中李逵的形象，就有一些钱塘君的影子在里面。
李逵性格中的鲁莽率直、憨厚朴实与钱塘君如出一辙，同样给后人留下了极为深刻的印象。
另外，柳毅传对后代戏剧的影响很大。
在唐末，就有根据本篇而作的灵应传，到金人更摭取来作杂剧，董解元弦索西厢里已经有“也不是柳毅传书”的话语，元代尚仲贤更演为柳毅传书的剧本，又翻案而成张生煮海，明代黄说仲又有龙箫记，许自昌有橘浦记，清代李渔有蜃中楼，都从本篇取材或翻案而编成的。
在诗歌里把这一故事作为典故用的也不少，如何仲默即有“旧井潮深柳毅词，封书谁识洞庭君”之句。
影响所及，后人也有不少仿制的龙女和世人的人神爱情故事的产生，如着名的聊斋志异里就有好几篇类似的作品。
直到现代，评剧里有张羽煮海，越剧和京剧里也有龙女牧羊。
这一动人的人神恋爱的故事，已经成为不同剧种中传统剧目之一了。
离魂记中的倩娘、任氏传中的任氏等唐人笔下的鬼狐以其鲜活生动、形神兼备、内涵丰富的形象令人印象深刻。
1、鬼魂形象：离魂记中的倩娘等陈玄佑的离魂记写张倩娘与表兄王宙从小相爱，“宙与倩娘常私感想于寤寐”，倩娘父张镒也常说将来当以倩娘嫁王宙。
但二人成年后，“有兵寮之选者求之，镒许焉”。
倩娘因此抑郁成病，王宙也托故赴长安，与倩娘诀别。
不料“倩娘徒行跣足而至”，于是王宙“匿倩娘于船，连夜遁去。”
可见倩娘为了追求自己的幸福，为了自己的爱情，是义无返顾的。
倩娘的言语中有着坚定的信念“君愿意如此，寝梦相感。
今将夺我此志，又知君深情不易，思将杀身以抱，是以亡命来奔。”
五年之后，二人将归。
到家之后又出现了两个倩娘合为一体之事。
才发现倩娘了爱宙之情景到了如此地步，竟然灵魂抛开肉体去追随了王宙五年。
倩娘一个弱女子无力反抗封建家长的压力，作者只能借分身来完成这一般美好的姻缘。
虽然这一处理有着给人不真实的感觉，但瑕不掩瑜，倩娘追求自己的幸福感情可表现出的个性是为我们赞叹的。
倩娘的形象对后代小说和戏曲有很大的影响。
“倩女离魂”的故事过去一直被人艳称。
以它作为题材而改编的戏曲，有元人郑德辉的倩女离魂。
由于诗歌的引用，也成为人人熟悉的典故。
明人凌蒙初二刻拍案惊奇里大姐魂游完宿愿，小姨病起续前缘，其故事梗概和这篇小说相近，脱胎痕迹，非常明显。
2如任氏传中的任氏等
沈既济的任氏传写郑六路中遇到任氏，便爱的一发不可收拾，明知任氏为狐仙，却仍然对任氏一往情深，就其原因，乃因其容“天下未尝见矣”。
其美貌由贵公子韦崟和家童的对话中烘托的极其成功。
后来郑六知道了任氏是一狐妖，但却仍然爱着她，而正是因为郑子明知任氏为狐却仍然钟情于任氏，故博得任氏的信任，使任氏“愿终己以奉巾栉”，托身于郑六。
然而韦崟在故事发展中又占据特殊作用。
因任氏美貌，于郑子明出外时见任氏后，“韦崟爱之发狂，乃拥而凌之”，却遭任氏的多次反抗，最终未能如愿。
而紧要关头，抓住韦崟的义烈的性格，以言语使韦崟不得不退步。：“郑生有六尺之躯，而不能庇一妇人，岂丈夫哉！且公少毫侈，多获佳丽，遇某之比者众矣。而郑生，穷贱耳，可称惬青，唯某而已。忍以有馀之心，而夺人之不足乎？哀其穷馁，不能自立，衣公之衣，食公之食，故糠糗可给，不当至是。”
一番话说得韦崟羞愧难当。
任氏的机智、勇敢、在其中表现的极为出色。
后来任氏又以其聪明机智帮郑子明成家立业。
这其中作者可赞扬的任氏可具有的对爱情的坚贞专一，为了自由决不屈服于暴力的高贵品质便显现出来了。
任氏具有报恩思想，在托身于郑六时便有影子了。
因为郑六相信她，不因为她是狐仙而改变对她的感情，所以她托身郑六，这是一种报恩。
但是在报恩于韦崟时却选错了方式，任氏对韦崟可做的有关报恩的一系列设计，诱骗别的女性，供韦崟玩弄蹂躏，显然，这一做法是受到指责的，但这一切又似乎在情理之中。
这样一来，其性格上的统一，其优中有缺，使得她更贴近现实，更像一个活生生的人。
所以任氏传的形象对后代小说如聊斋志异有一定的影响。