歌：“传怎么的？”
仙鹤童子傲白笑道：“汉代董仲舒在春秋繁露同类相动中引尚书传：“周将兴时，有大赤鸟衔谷之神而集王屋之上，武王喜，诸大夫皆喜。”这里所的“大赤鸟”指的就是乌鸦。同类法在淮南子左传史记等史籍中也有记载。唐代诗人张籍的乌夜啼引曰：“秦乌啼哑哑，夜啼长安吏人家。吏让罪囚在狱，倾家卖产将自赎。少fu起听夜啼乌，知是官家有赦书。下xing心喜不重寐，未明上堂贺舅姑。少fu：语啼乌，汝啼慎勿虚。借汝庭树作高巢，年年不令伤尔雏。”
仙鹤童子傲白笑道：“可见，乌鸦报喜在当时已经是众人公认的事实。”
歌：“那你上百姓间有没有这样的传闻呢？”
仙鹤童子傲白笑道：“有，鸦鸣兆瑞，在古代，人们认为生活中发生的变化在事前都会以一定的征兆显现，从而占卜之术应运而生，而鸟占就是其中的一种。鸟占即以某种鸟的数目、飞向、去留及叫声等为兆占断吉凶。这种占卜方式在上古时期非常流校乌鸦的鸣声用于鸟占占断时，实为吉祥的预兆。”
歌：“哦？”
仙鹤童子傲白：“三国时何晏因事坐牢，有两只乌鸦停在何府之上鸣剑何晏的女儿：“乌有喜声，父必免。”不久何晏果然得释。史记周本纪：“武王渡河，中流，白鱼跃入舟中，武王俯取以祭。既渡，有火自上复覆于下，至于王屋，流为乌，其色赤，其声魄云。是时，诸侯不期而会盟津者八百诸侯。诸侯皆曰：约可伐矣。武王曰：女未知命，未可也。乃还师归。”
歌：“鸟占是什么？”
仙鹤童子傲白：“鸟占，一般以鸟的飞行方向、鸣声、隐没来占断，乌鸦作为鸟类中体大色黑，易辨认，得到巫者的重视，常被当做祥瑞。生活里，乌鸦显贵的法，自古便樱诗经雅正月：“哀我人斯，于何从禄？瞻乌爰止，于谁之屋？”毛传：“富人之屋，乌所集也。”乌落富人之屋，即乌知谁家富，是吉兆。”
歌：“还有预示富贵人家的作用，那和现在的形象大相径庭呀，现在的燕子就是有这样的形象，住在谁家房檐下都是吉祥如意的！”
仙鹤童子傲白笑道：“乌鸦降则下昌，在历史中，乌鸦曾以其吉祥、喜气的意象在人们心中化身为美好的象征，人们在渴望太平盛世、喜讯频传时，往往会把希望寄托予乌鸦的出现上。”
歌：“乌鸦也是吉祥灵物了？”
仙鹤童子傲白：“呵呵，确实，乌鸦作为吉祥如意的象征，在晋成公绥的乌赋中被很好的展现出来：“夫乌之为瑞久矣，以其反哺识养，故为吉乌，是以周书神其流变，诗人寻其所集，望富者瞻其爰止，爱屋者及其增叹，兹盖古人所以为称。若乃三足德灵，国有道则见，国无道则隐，斯乃凤鸟之德，何以加焉！恶鸟而贾生惧之，乌善禽而吾嘉焉，惧恶而作歌，嘉善而赋之，不亦可乎！”
歌：“从中不难看出，晋成公对乌鸦的赞美溢于言表，而且，只有以德服众，感化下，仁义孝悌，才会有乌鸦的降临。”
仙鹤童子傲白笑道：“这一点，在其他古籍中也有记载。如孝经援神契曰：“德至鸟兽，则白乌下。”肖书纬曰：“火者阳也，乌者有孝名，武王卒成大业，故乌瑞臻。”再如孙氏瑞应图中云：“三足乌，王者慈孝，被与百姓，不好杀生则来。”
歌：“居然神契，有，那有没有关于神话传呢？”
仙鹤童子傲白笑道：“真武大帝的指路神鸟，武当山一直流传影玄武修道，乌鸦指引”的传，的是真武大帝来此处修行，半路迷途，幸有乌鸦指引，后真武得道，封乌鸦为神鸟。”