不想办法解决危机，却携带宝物去打猎，太消极了。
‘钱财乃身外之物’，一般人根本不明白这句话的道理。《三国演义》中，袁绍与曹操都一时俊杰，袁绍甚至更胜一层，统领各路诸侯，讨伐董卓。但是，一次酒宴之上，袁绍拿出一方玺印，在曹操面前炫耀。曹操嗤之以鼻，从此对袁绍不屑一顾，评价他‘干大事而惜身，见小利而忘义’。
出城之前，宋襄夫人派人通知荡意诸，让他赶快离开宋昭公，不可跟随陪葬。
他们也舍不得荡意诸，知道是一位贤臣，希望能救他一命。但食君之禄，忠君之事，荡意诸可不想成为叛臣，成为弑君的罪人，成为历史的耻辱。他说：“做他的臣子，却逃避他的祸难，如何侍奉未来的国君？”
随行众人，知道此去九死一生，走到半路，司城荡意诸对宋昭公说：“何不到诸侯那里呢？”
其实，逃往晋国，让盟主来定夺，也是一条不错的选择。生死之际，宋昭公似乎醒悟了，说：“得不到大夫和祖母以及国人的信任，诸侯谁能接纳我？做了君主，又要去做别人的臣下，还不如死了好！”
与其苟活于世，不如直面死亡。这话，怎么听都不像个昏君说的。
然后，宋昭公把宝物分给随从，让他们各自逃命。
君臣一行人还没到达孟诸，宋襄夫人派遣的大军追杀而来。原本是陪着国君打猎散心的，没想到会面临生死危机，随从们并非敢死队，瞬间散去大半。
宋昭公，成为第二十位被弑的国君。
荡意诸，一代贤臣，跟定宋昭公，以生命诠释‘忠’之真谛，最后殉难。我们不管他是否愚忠，至少，对国君忠，必然也能对亲人忠、对百姓忠、对国家忠。
这种人，值得我们敬佩。
《左传》和《史记》，给宋昭公的定位都是‘无道昏君’。除了最初的谋划公族，别的方面，没有详细记载他的‘无道’事迹，至于打猎游戏，哪个国君没有呢？
有几件事还是值得肯定的。比如厥貉之会，为了宋国百姓，他选择了委曲求全，没有跟楚国硬碰硬；临死的的时候，他也没有选择逃亡国外，而是勇敢地直面死亡。
可见，宋昭公在位近十年，也并非一无是处。
公子鲍早已收买民心，顺势继承君位，就是宋文公。宋国改朝换代，国君被害，周王室的内史叔服的第二个预言，应验了。
虽然继承君位，却名不正言不顺。
公元前609年，宋国武氏族人，领着宋昭公的儿子，侍奉宋文公的同母弟弟司城须作乱。12月，宋文公派戴族（宋戴公后代）、庄族（宋庄公后代）、桓族（宋桓族后代）把他们全杀死，并且在华耦的宾馆攻打武氏，驱逐宋武公、宋穆公的后代，然后让公孙师（庄族）做了司城，乐吕做了司寇（戴族）。
宋武公、宋穆公的后代不甘心，逃到曹国，又反攻宋国。公元前606年秋，也就是楚庄王问鼎中原那一年，宋国军队包围曹国，报复武氏的叛乱。
之后，宋国跟着晋国，消停了约十年。
与许多大名鼎鼎的忠臣相比，荡意诸，微不足道。但是，作为忠臣，那种不怕死的精神，永远让奸臣们汗颜。他并非什么大人物，但他的‘愚忠’，却也让人敬佩，在春秋的历史中，注定有他一席之地。