实际上，中国人特别勤劳，是指在全世界都出类拔萃，所以人们才会探究。
而且，中国人是自古以来就如此，并非短时间这样。
也就是说，勤劳、勇敢这样的赞誉，用在中国人整体身上是当之无愧的。
从政治哲学的角度来说，不得不提古时中国政治的一个关键任人物商鞅。
教科书上，商鞅一直是以正面人物出境。
尽信教科书不如无书。
要想了解真相，只有自己去读一遍其著述，用自己的观点来的得出结论。
真相就是，商鞅就是“国富民穷”和“国强民弱”论的坚定实施者。
这两个理论其实本质上是差不多的，以下统称“国富民穷”论。
这套理论其实本质非常简单，就是国家层面上割韭菜的行为，通过使人民贫穷，来刺激人民勤劳。
要知道，人民富裕只会滋生懒惰，让国家无韭菜可割，也不好管理。
具体方法是，画饼刺激给予人民虚假的希望或叫奋斗目标，韭菜们茁壮成长，收割，重复
当然，这里的贫穷不单单指财产上贫穷，还包括地位贫穷，知识贫穷等等。
简单来说，商鞅构建了这样一个政治模型：
一个人骑在一条饥肠辘辘的狗之上，然后这个人左手拿着名为“法”的鞭子随时准备抽打，右手拿着一个钓竿吊着一个骨头，再把骨头放在狗的眼前。
于是饥饿的狗为了吃到骨头便会奋力向前奔跑，而骑在狗上的人还能通过改变钓竿位置来决定狗的前进方向。
要知道，一条吃饱的狗是不可能听话的。
关于这一点，国内学者早就研究透了，他们这样说的：
“先秦法家是公然鼓吹以国富民贫为治国之要的。商鞅人为民贫才会求赏，而国富才能给赏，两者兼备则朝廷便能以重赏驱民去干任何事情”，因此国家利出一孔，而人民家不积粟是最理想的。
韩非更有足民何以为治的宏论，认为百姓富足了便会想入非非，不好治理，只有让他们贫穷才会依赖于国家！后世的法儒没有这样说，但其行为的结果则是对国富民穷的实践。“
事实上，”国富民穷“实践了几千年，也是争议不断，儒家的荀子，到后世的王莽、王安石都曾公开反对过法家的这项核心政策，但都并没有什么卵用。
因为这项政策确实很有效果，群众所得利益之效用上升了，群众才具备强大的社会生产力。
从经济宏观调控的方面来说，这项政策的具体表现可以理解为，通过维持一定通货膨胀，来刺激经济增长。
综上，从政治哲学的角度来说，建国前中国人为何特别勤劳？
那是因为国人太穷了，国人为何而穷？那是因为政策让他们穷。
也可以说成是，为何国人勤劳？那是因为国人太穷。
为何国人太穷？那是因为国人勤劳。
反观发达国家都有一个通病，那就是闲人、懒人太多了，总想着搞事情，参考法国
最后还是那句话，没有完美的政策。
李亚峰近些年来经常关注这些，已经吃透了其中道理。
他深知，仅仅是勤劳根本不可能致富。
他家小卖铺已经经营得非常不错，但也不过是混个小康生活而已。
两口子几乎都栓死在小卖铺上，没有什么休闲时间。
别说他现在的最低目标财务自由，即使是达成普通富裕都差得很远。