答：“于北宋熙宁八年撰写的悟真篇，以阴符经、道德经为两大理论依据，略仿参同契，说明内丹炼养的根本原理是归根返本，逆炼归元。四库全书总目提要谓：是书专明金丹之要，与魏伯阳参同契，道家并推为正宗。道臧精华录谓：是书辞旨畅达，义理渊深，乃修丹之金科，为养生之玉律。
南宗的代表著作。张伯端在书中力主内丹，要得谷神长不死，须凭玄牝立根基。真精既返黄金屋，一颗明珠永不离。视外丹黄白为旁门邪术，主张按照万物化生的法则，反其道而修炼自己的精、气、神。”
问：“可是天下芸芸众生又有几个看得懂？”
答：“悟真篇中所歌咏大丹、药物、火候细微之旨，无不备悉。若是夙有仙骨之人，看后则智虑自明，可以寻文解义。譬如谈见性，即所谓无上妙觉之道。然无为之道，济物为先，虽显秘要，终无过咎。奈何凡夫俗子，缘业有厚薄，性根有利钝，纵使听闻大道，纷成异见，随量会解，自然成三乘之差。
如果有根性猛利之士，看到此篇，就会明白真人得闻达摩、六祖最上一乘之妙旨，可因一言而悟万法。如果习气尚余，则落中下之见，也是纯属自然。”
听到此处，燕玄虎不免轻声自叹道：
云游寻无界，仙踪一径观。
径迷遥草秀，洞隐碧潭寒。
望鹤云还锁，听箫月正圆。
欲超尘外劫，何处觅金丹？
屋内人显然内功非凡，不仅听到了此诗，而且回应道：
碧瓦朱甍动紫烟，清风吹袂渺翩翩。
梦回九得三生事，悔落黄尘六十年。
“师兄，此中必有高人！”燕玄虎对燕玄龙呶呶嘴，意思是你打头进去拜访一下。
这时，却听到屋里人说：“咱们早些回擂鼓台吧，明天还要接待英国来的信徒。”
燕玄龙一递眼色，嗖的跃到树上，燕玄虎亦见旁边无树，只得一猫腰，钻进了灌木丛中。
从屋里走出两位神采奕奕的道人，其中一位手持折扇，举止儒雅，风度翩翩，从容淡定，俨然仙人下凡一般，竟是那位博学多才的解疑释惑者。
待两人走远，燕玄龙才从屋顶跳下，燕玄虎也灰不溜啾地从草窠里爬出来，他很不满地说：“躲啥躲，藏啥藏，咱有啥见不得的地方？”
“你哪里懂得，有些话必须得背着听，才能听到。”燕玄龙说。
“是吗？”燕玄虎不明白：“他们究竟是谁？”。
“不认识？不可能吧。”一位路过的小道士接过话茬儿。
小道士用十分不理解的眼光盯着他俩，叹口气说：“刚才那位手拿扇子的就是大名鼎鼎的黄世真道长。他曾在紫阳擂鼓台皈依道教，后到西安、北京等地深造修行，促使紫阳成为了英国道教信徒朝拜的道教圣地。”