燕玄龙又问：“如何与青娥相见，生下圣胎？”
元玄子答：“青娥年少好修行，不是孤阴体不生。自与洞房相见后，同床十月产胎婴。”
燕玄龙再问：“如何换鼎移胎，子又生孙？”
元玄子答：“大道原来步步高，还丹成就见仙曹。年年火候添门户，放眼蓬山意气豪。”
燕玄龙还问：“请谈不死之术？”
这时，老布袋接过话来，答道：“古有不死神，并无不死身。其神得不死，即是得仙人。人死神则亡，仙死神则存。存亡隔天壤，仙凡非等伦。
世上期颐叟，亦能历多春。究其老将至，模糊失性真。茫茫贪欲扰，奄奄志气昏。
未死身先乱，未生昧前因。
并不待来世，眼前早沉沦。
谁能抱奇术？闲居炼元神。纵难逃一死，灵性独超尘，逍遥天地间，吹萧随洞宾。”
燕玄虎续问：“古人有言：若还纸上寻真义，遍地都是大罗仙。但为何又说丹经不可翻译？”
老布袋答：“仙真法言，一字一意不敢妄发，一言半语尽藏妙义。不知费尽多少老婆心，为后人作阶梯，与教门留眼目。即后之高人贤士所作所为，总在古人范围之中，究其实落，未必高过于古人，因之不可翻译。”
燕玄虎续问：“请教丹道之难？”
老布袋答：“行之容易得之难，除了虚空不造丹。举世若求安鼎处，个中境界比天宽。
好之容易乐之难，除了虚空不造丹。举世若寻生药处，壶中原是列仙坛。
得之容易守之难，除了虚空不结丹。举世若寻立命处，起头煞尾一团团。”
燕玄虎说：“他们即将去寻无界洞天，二位有何赐教？”
老布袋答：“大江初祖是纯阳，九转丹成道气昌。今日传心无别语，愿君个个驾慈航。”
老布袋说：“欲成仙佛之道，先参凡人之道，处世不可太锐，锐则棱角俱损行事不可太钝，钝则自陷其危。锐钝相济，明明白白，堂堂正正，不失为人根本。
不失此根本，方近于道，要知仙佛机要，全凭凡躯一身。”
燕玄龙听此发问，便拿出最后一张彩印，只见上面写着：
道教五大道派
一、全真道
金世宗大定七年，王重阳至山东宁海立全真庵，创立全真教。其教主张儒、释、道三教合一，其门徒讽诵道德经、孝经、心经。教规要求不娶妻室，不茹荤腥，出家道士，住宫观内，清修炼养为主。
在王重阳创立全真道之前九十多年，即北宋熙宁八年，浙江天台山道教大炼师张伯端依据参同契原理作悟真篇，兴起了以修命为主的炼养一派。
明都印三余赘笔载：其南宗者，谓自东华少阳君得老聃之道，以授钟离权，权授唐进士吕岩、辽进士刘操，操授宋张伯端，伯端授石泰，泰授薛道光，道光授陈楠，楠授白玉蟾，玉蟾授彭耜。其北宗者，谓吕岩授金王重阳、重阳授七弟子。
二、正一道
元史释老志记载：正一天师者，始自汉张道陵，其后四代曰盛，来居信之龙虎山。相传至三十六代宗演，当至元十三年，世祖已平江南，遣使召之。至则命庭臣效劳，待以客礼。特赐玉芙蓉冠，组金无缝服，命主领江南道教，仍赐银印，子孙世袭领江南道教，主领三山符箓。