为了能够消除民间的武力，他们不但对刀具在全国范围内进行登记，而且三令五申，敢私藏刀剑者，重罪不赦。也因此产生了华夏历史上常用日用品的第一个共享项目共享菜刀，也就是十户人家公用一把菜刀。
应该说最变态的禁武令了。
禁武令的出发点都是统治者为了维护自身的统治长治久安，追求江山永固，千秋万代，可惜元朝也未能如愿。
因为游牧文明对于农耕文明，不论对于其文化的认知或者理解，或者管理水平的能力上存在着一定的局限性，能打到欧洲多瑙河流域的引弓之民只统治了华夏162年。
第四次禁武令发生在清朝雍正年间。
雍正不但禁止民间带刀出行，还禁止民间比武。如果二人约架比武，打死或者打伤人了，那是要负法律责任的。
这是所有禁武令之中首次对于比武有了明确的法律概念。
第五次发生在华夏帝国建国之后。
清朝末期随着清政府统治力的下降，国际环境列强的崛起，华夏遭受了有史以来第一次传统文化体系之外其他文明的侵略。
面对列强的欺凌，民族意识的觉醒，诞生了许多的武术大家。而且辛亥革命以后，不仅汉民族的奴性逐渐褪去，同时孙文先生“强种强国，复兴民族”的口号下，张之江等众多先烈提倡组建了中央国术馆，首席理事长为李烈钧。
从“东亚病夫”到国粹体育，华夏武术重新获得极大的发展，这也为后面神剧之中很多雷人的场景提供了一定的原型背景和人物原型。
只是诸如手撕东瀛人、自行车抗日以及800里外的神射手这些东西，如果没有四次禁武令，从始皇帝开始到现在，武术文明能够顺利发展，也许能够实现。
当今华夏建国之后很长一段时间里并没有禁武，就算在条件艰难的岁月，武术学校依旧存在。因此在刘莽的父辈这一代，在如此偏远的县城还有武术学校，有个远房表舅还去学习过一年。
只是侠以武犯禁，之后的严打中，国家主要打击地痞流氓以及黑暗恶势力的过程之中，在让当时的社会治安安定的同时，也严重打击了当时的武术学校。
从此，华夏从事实上进入了第五次禁武令。
虽然华夏之后扶持建立了许多的武术学校，同时成立了武协，在国家性体育运动中加入了武术项目，没有名义上的禁武令。
但是，武术是杀人技。受限于体型和爆发力，华夏人杀人，除了微弱的蛮力，就需要术，能杀人的术，因此，华夏的武术，是杀人技。当今华夏帝国让杀人技从武术之中摘去的，不传于外人，也就是禁武。
我不杀伯仁，伯仁却因我而死，华夏未曾禁武，但武术却因少了技击之技而变成花拳绣腿，名存实亡。
大秦俱乐部存在的价值，就是传授保留了一定的技击之技的主打武术形意八卦掌，这本身就是对当今华夏政治形态的反抗。
所以小莫担心可以理解，刘莽也可以理解小莫的这种心理。
只是，自由只有在一定的规矩之内，才能获得真正的自由。刘莽只有承认这一条真理，就算足够险，也能走得足够快、足够高。
这才是刘莽的路，也是俱乐部的路。