当即的，方束就改换了主意，他游走在洞府当中，四处探看，更加仔细的检查了一番此地。
好一阵子后，确定此地并无危险，也无后手，他便安心的在此地盘膝坐下，开始了自己的梳理参悟。
只见他先是将那杆准筑基的法器，时刻握持在手中，吞吐真气，并打入神识，将之祭炼为了自家所有之物。
随后他又让自家所炼制的阴阳蛊虫，攀附在法器之上，让两者的气息相互交融。
他一边参悟阵道，一边祭炼两物。
很快的，他手中的两样东西达到了一定程度的气机相连。
但是问题又出现了。
布阵一事有类于炼丹、画符，炼丹需要丹炉、丹材、丹火，画符需要符笔、符纸、符墨，布阵同样也是由三部分组成。
具体而言。
想要布置出一方阵法，得有“镇物”作为基础，或者说骨架，其次则是需要阵材作为血肉，再其次则是需要具体的阵法图形，作为精神。
此三者，好比人之精气神，三者之间并非只是熟悉就足矣，而是需要相互间能够混同为一。
更具体的，方束如今镇物已有，血肉也有，他的脑子里面也有几门简单阵法，但是如何让充任“阵材”的蛊虫，严格听从号令，时刻的保持阵型，在阵旗的加持下，演练出阵法不走样，乃是一大的难事。
方束默默的消化着胡家祖先的阵道感悟，并且翻阅脑中存储的诸多书籍。
很快，他发现阵道中人面对这个困境，主要分为两大类。
第一类，要么是将布阵的材料固定在一处，犹如搭建房子一般，又好似放置陷阱一般，其固定不可动。
如此做法，可以慢慢调节气机，不仅能够用蛊虫布阵，天地万物皆可作为阵法。但其缺陷则是难以挪动，一动，则布阵材料之间的气机散乱，不成阵型，形如散兵游勇。
第二类，则是炼制所谓的法器“阵图”，即将布阵材料和阵法图形，固定在一样器物上。
布阵的时候，只需要将“阵图”打出，就能形成一阵法，展露威能。
这等法子方便快捷，威力或大或小，受限于阵图法器本身，且每每更换一阵，就必须重新新炼制出一方阵图法器，耗费不少，特别是阵图的使用次数，是有限的。
某些威力了得的阵图，若是长期不用或是不温养，其自行就会损毁。
譬如那胡家祖先遗留在此地的阵旗，其原本的幡旗，便是所谓的阵图。
后人得之，只需持着完整的阵旗，就能布阵在外，阵法随身。只是在时间的磋磨下，炼好的阵旗已然是化为乌有。
但是以上两种方法，方束都不想取，或者准确的说，他想要达到介乎于两者之间的程度，取长补短，既可以迭加威力，又方便布置。
否则的话，此事便不叫做蛊阵相融，而只是单纯的用蛊虫布阵，其事倍功半，或局限一地，或困于器物，无甚意义，太不灵活，失之了蛊虫一道的玄妙。
苦思冥想间。
方束忽地抬头，只见他的眼皮微跳，一根根半透明的丝线，当即就从他的体内蔓延而出。
丝线先是落在了手中的阵旗，随后落在了那三对阴阳蛊虫之上。
此物正是他之灵根所自带的天赋——神丝。
这一事物虽然较为脆弱，但是可以传输真气、可以蔓延神识，还能植入蛊虫体内，勾连四方。
果不其然，在神丝的勾连之下，方束麾下的蛊虫，顿时就和他手中的阵旗联系得更加紧密。
默默尝试几番，一阵欢喜感，在方束心间慢慢生出：
“蛊阵一道，有戏。”