对于许多西方人，希腊是哲学、民主、科学和戏剧的发源地。
将人生中最重要的婚礼仪式放在希腊，不仅仅是选择了一个风景优美的地点，更是一种文化上的“认祖归宗”，是寻求“精神加持”的仪式，赋予了婚姻一种庄严与神圣感。
至于东方人跑去希腊办婚礼，很大程度上是跟风和被营销了，或者单纯是觉得圣托里尼的落日很美，白色的教堂很上镜。
但对于许多西方的有钱人和知识分子，那里是柏拉图漫步沉思的学院遗址，是伯里克利发表过不朽演说的广场，是亚里士多德创立逻辑学的地方。意义是不同的。
蔚蓝色的海面无限伸展，何言超与李宥真乘坐的私人飞机，正朝着希腊的方向平稳飞行。
机舱内，李宥真放下手中关于希腊婚礼习俗的介绍册页，忽然眨了眨眼，看向对面正浏览着一些技术资料的何言超，用已经相当熟练的国语道：
“欧巴，我小时候就听过特洛伊木马的故事。可是，打了十年仗的特洛伊人，真的会蠢到相信那是‘礼物’，毫不检查就放进去吗？”
何言超闻言，从资料上抬起目光，放下手中的文件，回答道：
“特洛伊木马那种计策，基本可以断定后人编撰的文学想象。木马计的故事，主要来源于荷马史诗《伊利亚特》的后续补充，以及罗马诗人维吉尔的《埃涅阿斯纪》。这些是伟大的文学作品，充满了戏剧性和神话色彩，但它们并非严谨的历史档案。希腊人自己也未必将其完全视为信史，更多是作为一种民族传说和文化遗产来传颂。”
李宥真若有所思地点点头，随即又抛出了另一个问题：“那么，亚历山大大帝的东征呢？那可是被西方历史大肆宣扬的伟业。”
“亚历山大大帝东征，本身是确实发生过的历史事件，有考古发现的城池遗址、钱币等物理证据可以证明，并非空穴来风。”
“但是，其中的很多细节，尤其是战争规模、影响和具体过程，恐怕被后人，主要是罗马时期的史家，大大地夸大甚至扭曲了。”
他拿起手边的一杯水，轻轻啜饮一口，然后细致地阐述起来：
“我们今天所知的关于亚历山大的一切，几乎都依赖于比他晚数百年的罗马史家著作，比如阿里安的《亚历山大远征记》、库尔提乌斯的《亚历山大史》。而亚历山大本人及其部将的日记、书信等第一手原始档案，早已全部失传，湮没在历史长河中。”
“要知道，在古代西方，历史著述的重要功能之一就是‘教化’和‘颂扬’。因此，那些罗马史料中充满了明显经过文学加工、甚至神化的情节，其真实性和客观性，在近代史学界一直是饱受质疑的。”
“近代的考古发现也提供了明确的反证。例如，在北巴克特里亚，就是现在的阿富汗北部等地区，曾被认为是亚历山大帝国东部的区域，其文化面貌应该具有强烈的‘希腊化’特征。但考古发现，与西方历史书中那个光辉的希腊化时代，存在明显的差异。”
李宥真听得入神，上身不自觉地微微向前靠。
何言超接着抛出一个关键例证：“还有一个有趣的细节。罗马文献中提到，亚历山大的东征打通了与东方丝国——他们称之为‘赛里斯’的贸易通道。”
“但在公元2世纪左右的古希腊世界地图上，标识着中国的区域都是一片空白，或者信息错误。这反映了当时希腊-罗马世界，对中国的具体地理位置缺乏准确了解，他们很可能误将印度河流域，或者中亚某个转卖丝绸地区，当成了传说中的丝国。”
“我还听过一种说法，说什么‘亚历山大东征故事的早期版本包含征服中国，后来因为得知中国有完备的历史记述，为了掩盖其并未抵达中国的事实，狼狈删除’。这种论调，更像是一个基于‘赛里斯’一词的误解，产生的现代臆想。”
“实际情况很可能更简单，也更符合逻辑：由于当时地理知识的极度匮乏，亚历山大和他的军队根本就不知道真正的中国在哪，甚至那时还没有赛里斯。所谓打通丝绸商路，是后人强加给亚历山大的功绩。”
“用一个后世才产生的误会，去编造‘西方伪史’曾记载亚历山大征服过中国，但因惧怕中国历史记载而作罢的故事，再用这个编造的故事去解构整个亚历山大东征的真实性，这在逻辑上是站不住脚的，显得非常可笑。”
他最后概括道：“亚历山大东征肯定发生过，他是一位杰出的军事家，带领马其顿军队抵达过印度西北部，这是事实。但其中必然存在夸大的部分，比如动辄几十万的军队人数、是否真正有效统治过所有宣称的领域、以及其带来的‘希腊化’影响究竟有多深远。”
“简而言之，亚历山大很厉害，带兵打到了印度。但没有罗马史家吹嘘的那么无所不能、神明附体。至少，他并没有让整个中亚地区真正的希腊化过。”
李宥真听完这一长串深入浅出的剖析，眼中闪烁着敬佩的光芒。
“欧巴，你懂的真多。”
何言超笑了笑，淡然道：“历史是任人打扮的‘小姑娘’，这一点从孔子的‘为尊者讳’就开始了。”