左门长也意识到了这一点，嘆息道：“我还说，让弟子注意沿途的风光，没想到，我也犯了这个问题，知行合一，我还是做不到啊！”
“这確实很难，”张之维说道：“维持逆生所带来的灵魂的消耗，是客观世界存在的规矩和法则，不由主观而变。”
“但主观和客观是对等的，在打磨到一定境界后，你可以选择无视它，甚至更进一步，拒绝它。”
“当你拒绝了之后，客观影响到的，就只是客观上的东西。”
“你的主观得以保全，这就是全性保真的更高层次了。”
“而到了这个层次，就不是放下了大千世界的诱惑了，而是放下了整个世界。”
“你放下了世界，就等於拥有了世界。”
“你和世界是对等的，世界能影响你，你也就能影响世界，甚至还能让世界不影响你……”
论道论道，两方有收穫才叫论道，张之维在给左门长说的时候，又何尝不是在对自己说。
这一刻，左门长就是他面前的一面镜子，他在映照自身，也是在对自身的道进行梳理。
而刚才的那番话，前半截，是说给左门长听的，后半截，他是说给自己听的。
张之维话锋一转，点出关键：“左门长你虽然可以无视维持逆生带来的身体上的痛苦，但对这其中的本质理解还不够深入。”
“你没有真正分析过，哪些是来外来思维，哪些是来自身体本能的生理思维，哪些是本我思维。”
“请指教！”左门长態度谦逊道。
张之维说道：“核心在静，想像自己是一枝枯木，盘坐在灵台之上，以无为姿態，面对纷繁的妄念，巍然不动，终获自在。”
“自在的你绝不是枯木一段，自在的你，无不为。”
“这种状態下，每一个念头的出现，你都能清晰地感知到，你都能分清楚。”
“这个念头是发自本心的本我思维。”
“还是来自环境、他人、文化灌输的思维，譬如成家立业，当大官，发大財，买大房……”
“亦或是来自身体本能產生的思维，比如饿了、困了、痛了之类的。”
“而我们修行的目標，就是锤链纯粹的本我思维』，削弱和甚至消除外来思维』和身体本能思维』的影响。
“举个例子，我拿刀砍你，你感觉到疼痛，这疼痛是身体本能產生的思维，不是本我思维。”
“可能很多人会觉得，別人拿刀捅你，你不痛，有嘴硬的嫌疑。”
“再举个例子！”张之维看向云雾繚绕的武当金顶：“你看那直插云头的天柱峰，是不是觉得雄伟壮丽？”
“武当金顶，確实壮丽。”左门长点头。
张之维继续道：“但其实，它並不雄伟壮丽，它就一土堆而已，你之所以感觉雄伟壮丽，是外界景物刺激你的感官之后，在你的脑子里激起的外来思维。”
左若童一愣，这他还真不敢妄言，他相信张之维说的，天柱峰不雄伟壮丽这件事，但这是张之维的本我思维发表的观点。
他分不清现在自己持有的观点，究竟是本我思维，还是外来思维的產物。
张之维继续道：“有些东西，暂时分不清，就不要强求。”
“高山流水，日月星辰，世界万物都散发著信息，人生活在世间，本我思维会被这些无孔不入的外来思维浸染、同化。”
“久而久之，本我思维就会变得模糊不清，人甚至会迷失自我，不知道自己真正是谁，自己身处何处，又要去往何处，这是极其危险的。”
“所以，修行更进一步，就叫修真了，这个真，就是我们的本我思维。”
这番话让左若童沉默许久，这些道理中，有些他其实知道，他天天看古籍，很多都能说出个一二，但从未像今天这样醍醐灌顶过。
书本上的道理，知道了却不能知行合一，那和不知道没什么两样。
这一刻，他深刻的感受到了，真玄门和假玄门的区別。
虽说修行上看著相似，但其实却是南辕北辙。
虽然都在修行性命，但前者是为了辅助打磨本我思维，后者是为了有更强的体魄打磨术法。
目標不一样，结果自然不一样。
“修行数十载，竟不知我是我。”
左门长嘆息一声，道：“王阳明在《阳明心学中说，躲天意，避因果，诸般枷锁困真我；顺天意，承因果，今日方知我是我；一朝悟道见真我，何惧昔日旧枷锁，世间枷锁本是梦，无形无相亦无我。”
“这书我读了不下百遍，以为贯通全篇，没想到，现在才明白其中真意。”
“能真正明白我是谁』的人，万中无一，能做到的，就是真正的圣贤了。”
张之维说道：“当了这一步，就算不是圣贤，也当得起一声佛门的阿罗汉了。”
“到达这一步的，即便是现在的佛门，也寥寥无几吧。”左若童道。
张之维说道：“反正被我轰杀的德宏法师是没到这一步的，倒是全性妖人吴曼，在死前踏足了这一境界。”
“吴曼这人我知道，號称莫名居士，曾三度出家，三度还俗，是妖人，也是奇人。”左门长感嘆道，“堂堂方丈没有踏足的境界，一介妖人竟然踏足了，真是讽刺啊！”
他接著说道：“所以，从虚到神，就是达到见孺子入井而生惻隱之心』那样纯净的本我思维，达到这种状態，就能化后天构建为先天的浑然。”
“理论上来讲，確实是可以。”张之维点头，但转念一想，这不修成冯宝宝了吗？
他顿了顿，又说道：“但我觉得，这也是歧途。”(本章完)