还有些很擅长策论却不擅长八股的，对于二三场只要求合格，表示有些不够：
“第一场的经义固然重要，但是二三场的策论，又何尝不重要了？”
“既说三场并重，那应该三场都要求合格，再从经义、策、论考卷中，择优选拔录取。”
“现在这样评卷，其实仍不重策论。”
对此大发牢骚，认为应该修改。
显然，这些有可能从会试改革中受益的举子，不但不反对会试改变，甚至觉得要更激进。
张溥见此情景，想到皇帝安排的引导士子任务，趁机道：
“会试这样，皇上也觉得应该改。”
“现在是三场并重、经义为先，但是以后策论的评分标准出来了，就有可能以策论为先、经义只要求及格。”
“所以四书五经校注的改动，诸位根本不用担心。”
“就算有些许改变，诸位的经义难道还能不及格？”
从另一个方面，宽慰学子不用担心科举教材修改。
并且还指明以后策论会越来越重要，会放在更重要的地位。
知道张溥身份的人，对此若有所思。更多的人则怀着忐忑，准备接下来的考试。
——
二月初九，举子们开始第一场考试，十二日则是第二场。
这一日同样是经筵春讲开始的日子，朱由检之前就下了任务，商讨四书五经校注。
朝堂群臣，对此做了十足准备。
在野的孙奇逢、陈继儒等人，同样应邀参与。
经筵刚开始，朱由检便定基调道：
“四书校注，以朱子《四书集注为基，在此基础上点校修改。”
“真正需要大改的，是诗书礼易春秋五经。”
“朕看今年的会试，以学习《易经、《诗经的居多。”
“《尚书、《春秋、《礼记因为太晦涩，少有举子学习。”
“这三经最需要修改，切实为学子减轻负担！”
打着减负的旗号，主要改变五经。
这个说法，引来群臣认同。因为程朱理学的根基就是四书，天下学子都学的也是这个，另外五经则只择其一。
皇帝对四书只要求小改，决定了大部分学子对四书的认识不用改。
对五经的修改，则是只波及专治该经的人。
已经被任命编撰《礼经正义的刘宗周，此时率先说道：
“陛下命臣编撰《礼经正义，臣苦思冥想，确定分为两卷。”
“上卷为《礼记《仪礼《周礼，都是原本的旧三礼。”
“下卷为《大明礼法公约《大明分封礼法《大明继承礼法，是为大明新三礼。”
“将来考试，以大明新三礼为主，辅以旧三礼经义。”
这个编撰方法，是得到朱由检认可的，他点头道：
“礼是运转变化的，大明的学子，当然要学大明三礼。”
“对旧三礼也不能丢掉，尤其是《礼运等篇。”
“不过三礼的篇章过多，还有不合时宜之处。以往只考《礼记都少有人选，朕觉得必须减负。”
“先生可以从旧三礼中挑选一些篇章为必修，纳入《礼经正义。其他篇章为选修，和《大戴礼记《孝经《孔子家语《朱子家训这些书籍一样，列为参考典籍。”
“参考典籍不列入出题范围，但是考生在作文时可以引用，印证自己观点。”
这样一改，《礼经正义中旧三礼的内容就大大减少了。尤其是那些晦涩难懂的内容，可以丢到选修去。
群臣对此纷纷点头，觉得确实可以这样改。学子的负担也会减轻，会有更多的人学礼经。
他们开始商讨，应该把哪些篇章，列入必修范围。
《曲礼《王制《礼运《乐记等篇章纷纷入选，其他晦涩难懂、而且没多大作用的篇章，被他们丢入参考范围。
大明的礼学，开始进入新时代。从皓首穷经，向指导现实转变。(本章完)