只凑在一起饮酒，抱怨着活了八十多岁却老而不死，胆子也跟着萎缩到虚无的老国主，还有交南未来的可能。
外面的荒漠上，
何博骑着骆驼，手里拿了两根晒得邦硬的咸鱼敲打着，发出木棍“咚咚”的声音。
他对着跟随在身边的前任交南国主说，“离心离德，说的就是王莽这样的人吧。”
对方替上帝牵着骆驼，头上带着干旱地区常见的黑巾，一副秦时黔首的打扮，略微沉吟后回禀上帝:
“国家的利益，跟君主个人的确有些关系，却也不至于系于其一身。”
究其根本，
还是以国力为主。
难道武帝的时候，就没有因为打仗而强征过民夫和赋税吗？
难道交南在服侍大汉的时候，就没有受过一点委屈吗？
这些都是有过的。
汉使的作风在西域从来没有收敛过，顶多考虑到交南是诸夏的分支，对其留有几分礼节，然后带着交南一块霸凌其他小国邦主罢了。
“国家衰败了，权力丢失了，君主的政令就有被人违抗反对的风险，对其不好一面的关注，就会盖过另一面。”
如果王莽是个着实的“周公”，
如果王莽也能做到一年救乱、二年克殷、三年践奄这样的功绩，
那么他之后的“建侯卫、营成周、制礼乐”，绝对不会有诸侯反对。
规则是建立在绝对武力之上的。
周礼那样繁琐，
周朝又上承动不动就杀人活祭的殷商，其治下民风，初时必然是多有彪悍的。
谁会心平气和的接受一个连自己穿衣吃饭、起居住行都有所限制的制度呢？
都是因为周公用刀子架在诸侯的脖子上，才有了后世孔子感慨的“郁郁乎文哉，吾从周”嘛！
可惜，
王莽没有意识到这个道理，
或者说，
他即便意识到了，也没有办法回头了。
他已经在那条路上走了太久，没有能力、时间还有胆量，去回顾旧时的自己，承担沉没的风险了。
他只能同那辆从刘汉手中抢来的老旧马车融为一体，然后让它带着坠落悬崖。
“……其实这些东西，本该是汉室自身承担的。”
前任交南国主到底是治理过一方的人物，
在其死后，魂归中原鬼国，也见识了太多名人贤士，依靠他们增长了许多智慧。
因此他明白，
车辆脱轨失控，不能只怪罪在热衷于复古的王莽身上。
“可那是他自己选择的嘛！”
何博想起已经死下阴间很多年，但偶尔还会回忆那短暂青春热血的汉哀帝，便开口说道:
“击鼓传花的游戏，运气不好是这样的。”
说完，
上帝又邦邦的敲了两下咸鱼。
为他牵骆驼的前任交南国主便疑惑道，“为什么要来到西域做这种东西呢！”
而且除了这种硬到牙疼，能够储存许久的咸鱼之外，
上帝还特意伸出自己有形的大手，制作了许多馕饼。
他将大量的麦粉混合压缩进去，烤制出来的馕饼看上去不大一张，却极为坚实沉重。
扔到汤水里，让其吸饱了水分后，就会膨胀起来，变大好几倍。
考虑到曾经听说过的上帝事迹，国主觉得，对方可能在研究新的行军干粮。
而上帝也的确承认了这一点。
“有个晚辈快成年了，然后就要出远门为我做事情。”
“我自然要为他考虑一点，让他在路上也能有粮食填饱肚子。”
国主于是羡慕的说，“能够被上帝视为晚辈，那一定是个很出色的人。”
“而且您亲手做出来的馕饼，也必然是世间极致的美味！”
何博很高兴他的赞美，直接拿出一个饼递过去，“说得好，赏你吃！”
国主接过来，笑容逐渐淡了下去。
他感受着手里的沉重，觉得自己不应该说后面那句拍马屁的话。
旁边的骆驼好奇的伸头过来，趁着国主沉浸在后悔中时，张嘴一咬……
然后国主受赐的馕饼上就多了一个巨大的牙印，以及骆驼损失了两颗牙齿。
受伤严重的骆驼非常委屈，直接仰天长嚎起来。
何博却一点也不安慰它，只桀桀桀的笑了起来。
他甚至还说，“竟然还能有牙印留下？看来这馕饼还需要改进啊！”
国主小声的插嘴，“我觉得已经足够了……”
再硬下去，
难道是要拿去跟韩非子书里提到的，世间最锋利的矛比划比划吗？
而且他陪伴在上帝身边，见证了这饼制作的艰难，只觉得再想改进，是非常困难的。
但何博表示:
“这还不够！”
生灵在做坏事上，可是会爆发出无限的耐心、奇思妙想和努力的。
何况耶哥儿是他没有一点血缘关系的亲儿子，
无论如何，
那“五饼二鱼”的奇迹，自己一定要替他实现！
……
“阿嚏！”
西秦，
刚刚跟人论道完毕的耶哥儿忽然浑身一颤，打了个喷嚏。
道友关切的看着他，“是受寒了吗？”
如今已是秋天，
凉风渐起，昼夜的温差很大，一时不慎中招，也是有可能的。
但耶哥儿身体一向很好，从来没有过这样的烦恼。
他只是说，“突然有了不好的感觉。”
“是那祭祀在背后对你意图不轨？”
太平道是能够沟通鬼神的，
因此他们对这种“心血来潮”十分重视。
又联想到诸夏风俗中，突然打喷嚏具有“遭人惦记”的说法，道友便关心起了耶哥儿最近遇到的麻烦。
在回到秦国的南方后，
离家许多年的椰蓉带着自己没用的丈夫和天才的儿子返回了家乡，同年老的父母团聚。
一家人其乐融融的待在一起，诉说着对亲人的思念，却在不久后迎来了不速之客——
他们族中的祭祀找了过来，质问为什么他们家信奉异教，还说要对他们处以火刑。
椰蓉有些惊讶。
“为什么这样的家伙还活着？”
他是没有听说过太平道的名声吗？
她的父母解释道，“族群的传统，让这样的人总是层出不穷的。”
而且这些年来，当地的藩镇苦于军费，又不愿意背负“苛刻无耻”的骂名，在听说了他们这族的特色后，便特意从山沟沟里，将该族的遗老遗少们找了出来，任用他们做了税官。
这是要把对方当套用了。
等税收到七十年后，
百姓骂他们骂出血了，
掌控此地的军阀就要拿出自己雪亮的大刀，准备过个肥年了。
这样的套路，
对诸夏君子来说，实在是简单粗暴。
但凡书读的多一点，对自己的认知清楚一点，都会想办法跑路，避免自己真的变成了军阀用完就丢的圈套。
可惜，
他们这族的祭祀永远不明白诸夏的套路。
当然，
也有可能是因为在此之前，
老秦人对他们一直施以“武攻火烤”，而少用“文火熬制”的手法烹饪，所以让其没有足够的经验。
总而言之，
这位替军阀增加税收、裁剪支出、开除麾下官吏的祭祀，在起势的两年里，迅速飘了起来。
他听说了椰蓉一家的事，便震怒于他们对族群的“背叛”，一直在寻找后者的麻烦。
等听说耶哥儿还有望成为太平道大贤良师后，这位祭祀便更加生气了。
他自己都还在给老秦人当圈套使唤呢，
你却装都不装了？
于是，
祭祀将所有的怒火，倾泻到了耶哥儿这边，很有将未来的大敌，扼杀于未成年状态中的想法。