大梵界，阿摩罗城，这里是因陀罗的道场。
在湿婆、毗湿奴、梵天三相神之下，因陀罗为婆罗门教众神之王。
此次在因陀罗道场阿摩罗城内，正在进行一场会议，这场会议由因陀罗主持，三相神坐镇旁听，所有婆罗门教的神灵都来参会。
只听因陀罗一开口便说道：“这次召唤大家来此，是有一件事需要通告大家，我们要修改《吠陀经》中的教义。”
“什么？”室建陀惊道：“为何突然要修改教义？”
杜尔迦道：“现在的教义不是很好吗？为什么要修改？”
迦梨起身说道：“众生都沐浴在种姓制度的光辉下幸福生活，为什么要修改教义？”
穆卢甘、艾亚纳尔、那伽、伐楼拿、乾闼婆等众神都表示了疑惑，不理解为何要修改教义。
因陀罗等众神都发问之后，才开口解释道：“最近一支大唐军队杀穿了吠陀国的事情，大家都知道了吧？”
“知道。”阿耆尼说道：“但那是吠陀国的军队无能，和我们的教义有什么关系呢？”
“关系非常大。”因陀罗道：“种姓制度寄托于来世，此世受苦，化为来世福报，这样虽然能很好的治理生灵，但却削减了战争能力。”
那伽问道：“请问众神之王因陀罗，为什么因为这件事就要修改教义？唐国的军队不是都离去了吗？”
因陀罗回道：“难道你忘了我们要做的事吗？我们要与佛门争夺西牛贺洲，而要扩散婆罗门教的信仰，凡间的战争是不可避免的。”
“只有吠陀国不断地扩张，才能把我们的信仰传播出去。”因陀罗说道。
这时毗湿奴开口了，他对众人说道：“无论我们神仙之间如何争斗，最终信仰的传播还是要落到人间生灵身上。”
听到毗湿奴说话，众神顿时沉默了下来。
随后室建陀问道：“那么教义要如何修改呢？”
因陀罗将目光看向了上方的萨拉斯瓦蒂，也就是梵天的妻子，只见因陀罗鞠躬道：“请萨拉斯瓦蒂主母向众神解惑。”
萨拉斯瓦蒂站起身来，众神的目光立刻集中到了萨拉斯瓦蒂的身上。
只听萨拉斯瓦蒂说道：“诸位，我不久前曾去南瞻部洲大唐国游历了一番，我发现这个国家的人很重视他们的历史，于是我便研究了一番，最后让我发现了一件很神奇的事情。”
众神静静地听着，萨拉斯瓦蒂继续说道：“在他们的历史上，曾经有许多国家相互争霸，而其中有个边陲小国，本来国小民弱，但却在一次变法中迅速强大了起来，最后灭了其他所有国家，完成了统一。”
说到这里，萨拉斯瓦蒂从袖中取出一本书册，说道：“‘商鞅变法’，这是东方国家的真经，既然大唐的军队这么强，那我们为什么不可以学习他们呢？”
说罢，萨拉斯瓦蒂说道：“经过三相神决定，对我们的教义进行一项修改，那就是种姓不一定要来世才能提升，这一世就可以提升。”
说完，萨拉斯瓦蒂转身看向了梵天，而梵天抬手一指，那《吠陀经》立刻飞了出来，展开之后里面的文字开始变化起来。
里面对于种姓的解释发生了巨大的变化，原来得解释是：种姓是天生的，都因为上一世没有受苦积攒福报，所以这一世才成了低种姓甚至贱民。所以这一世要努力受苦积攒福报，下一世才能提升种姓。
现在的解释变成了：种姓是天生的，但后天可以改变，这一世就可以得到提升。只要能将婆罗门教传播出去，只要能在传播婆罗门教的过程中立下功勋，就可以直接提升种姓，享受富贵福报。
这里面直接借鉴了商鞅变法里的军功爵制度，想要对付佛门的世俗信仰，婆罗门教就需要更强大的世俗信仰。
所以修改教义是十分必要的，将吠陀国打造成一个传播婆罗门教的世俗战争巨兽也是极其必要的。
三相神都同意的事情，众神反对也没有意义，婆罗门教的教义修改迅速颁布执行了下去。
而在人间，吠陀国内的各大仙人、祭祀，也第一时间受到了教义修改的神谕。
于是在吠陀国内，被修改的新教义迅速在仙人、祭祀以及婆罗门的宣扬下传播开来。
吠陀国也开始根据新的教义，制定新的国家策略，效果也是十分明显。
原本一切希望都寄托在来世，这一世低种姓也好，贱民也罢，只要躺平受苦，等到下辈子得福报成为高种姓就行了。
可现在不同了，只要你能为婆罗门教的传播做出贡献，这一世就可以提升种姓，享受福报，那信徒便一扫颓废之风，个个都想要立功提升种姓。
吠陀国的战争潜力迅速被激发起来，不久之后，吠陀国的军队左手拿着婆罗门教经书，右手拿着刀剑向所有佛国发起进攻。
而婆罗门教与佛门在西牛贺洲的争斗也愈发激烈，密迹金刚的殒落就是最好的明证。
也就在婆罗门教修改教义的同时，不周山尘寰玉府也向阎浮大世界发布了一道法令。
这道法令规定了今后人间所有神祗的擢选条件，总的来说，今后凡是能被擢选为人间神祗的，只有两种情况：
第一，功德圆满的生灵，经过考核后被敕封为神祗。
第二，尘寰玉府会定期举行考试，凡通过考试的生灵，会被敕封为一方神祗。
因为是甲戌日发布的法令，所以又叫甲戌令。
当甲戌令发出之后，反对声自然不小，尤其是五岳神府以及各方五品以上的神府，更是上书反对。