作为欲界之源头，魔佛波旬比在场众人有更多优势，因为他所言便是欲界之真义，无需像众人那般引经据典。
“魔佛所言非是众生之领悟。”九界佛皇对此并不认同。
“众生求不得，悟不得，吾代众生悟；众生看不清因果，吾代众生看清。”
魔佛波旬之三面看向在场众人：“吾将众生之因果担起，将众生之罪业担起，何错之有？”
“以尔等方才所言，有因即会有果，那吾魔佛波旬肩负如此因果与罪业，早该灰飞烟灭，又如何能与尔等辩法？”
若抛开欲界的修行之法不谈，或者对欲界没有太过了解，那此刻听到魔佛波旬所言，或许会意动。
但如果抛开那些，那也谈不上是大道之争。
天佛尊询问：“众生需要魔佛帮他们领悟吗？”
“三口之家，父慈母贤子孝，乃因一人信仰欲界而行弑亲逆伦之举，家庭支离破碎，众生可愿魔佛助他们成道？”
不同的理念在此时针锋相对，互不相让。
魔佛波旬反驳道：“妻助夫成道，子助父成道，乃是符合纲常伦理之美谈。”
“父母助子女成道亦然。”
“归吾欲界，自可得证大道，得享大自在。”
“或者可以退一步讲，父杀子，乃是子前世之恶缘，如今不过是果报成熟，既然是因果循环也就谈不上弑亲逆伦。”
辩论之余，魔佛波旬引用尊佛所言，予以曲解后作为兵器攻击天佛尊。
“但魔佛并未考量众生是否需要，亦未考虑众生是否愿意，这样的选择、这样的领悟皆非出自本心，已然踏入歧路。”
九界佛皇未与魔佛波旬谈纲常伦理之道，因为这个陷阱太明显。
“有多少业报吾都接着便是。”魔佛波旬坦然与众人说道：“尔等做不到，可不代表吾与尔等同样无能。”
“……”
若非姬青阳现在就坐在那里，此刻必然已大打出手。
这种绝对的大道之争谁都说服不了谁。
胜负，要看哪方能打赢。
交锋的气机并未分出高下，而是陷入僵持。
理念与大道碰撞，与修为关系不大，不是根基深厚就能在交锋中获胜，而是看谁的心境修为更高深，看谁的信念更加坚定。如果在过程中被别人说服即是一败涂地。
“既然如此，第二题毕。”姬青阳见众人似乎不打算继续进行辩论，便喊了终止：“第三题请众人论述何谓「放下屠刀立地成佛」。”
在杀生与因果之后的第三题，同样不是很高深的问题。
其核心便在「心」之一字。
行差踏错即是万劫不复，真正的交锋，也会从这一刻开始。
“无一众生而不具如来智慧，但以妄想颠倒执著而不证得。”只见尊佛双掌合十：“放下屠刀立地成佛，即为慈悲。”
“所谓「屠刀」乃是对「道」的执着。”九界佛皇语气平和道：“对道愈是执着，愈无法领悟而得道。”
“一如欲界以成道为目的行诸般事，亦不过是将自己困锁在其中，妄念丛生。”
“哪怕生死已经不是障碍，但心中对道的执着，令人不得解脱，唯有开悟、放下，方能得大自在，大智慧。”