施术者与被诅咒者需消耗同等寿元。
也就是说，你削去敌人多少生命力，你自己也需要向鬼神献祭多少，甚至还需要搭上一些精血才行。
而且，施展此术还需敌人的生辰八字以及含有气息之物，如血液、毛发、指甲或贴身衣物方可。
至于布置鬼神祭坛所需的鬼神像，白青君也在圣红雨的芥子袋里找了出来。
是一尊破损严重的双面石像，约有半米来高，正面是一张漂亮的不像样的女人脸，而背面则是一张诡笑的恶鬼脸。
石像躯体可以清晰的看到摔碎的痕迹，但不知用什么材料重新粘合了起来。
取出鬼神像后，白青君本人倒是没有什么感觉，只是觉得周身气血被什么牵引着向外流动。
但正在茅屋中睡觉的杰瑞却第一时间从窝里跳起来，沿着白青君的裙摆一路上去，躲到肩膀后面满脸惊恐的看着屋中石像。
白青君伸手安抚了一下炸毛的嗅金兽。
动物的感官比人类要敏锐，也能更早一步意识到危险，而且嗅金兽对危险源有着非常高的第六感，好几次为她预警危险到来。
显然，这尊破损严重的鬼神像绝没有肉眼看上去那么简单，但不管是神识还是灵力，都无法找出其与普通石头有什么不同之处。
研究了数日，在彻底掌握血咒术后，白青君一拍手掌，终于想通了血寿大法与普通祭寿法的不同之处。
如果单单只掌握血寿大法或许无法发现其中的区别。
但如今白青君手中掌握的“祭寿法”有：爆发类的《龙变》、《造化金章》，辅助类的《非攻》《玄机天演》以及法术类《血寿大法》。
其他祭寿法都只消耗寿元，而血寿大法的四门法术不但都需要消耗寿元，而且还需要消耗一定气血。
另一個不同是，普通祭寿法的寿元就仿佛普通功法的灵力，直接由功法消耗。
而血寿大法更像是某种献祭仪式，将寿元和精血献祭给第三方，再由第三方施展术法达成目的。
这一点在血咒术上体现的尤为明显。
至于这个第三方是谁。
白青君的目光停留在鬼神像上，自然就是这尊鬼神石像后面代表的某位大能。
但白青君所能得知的信息量实在太少了，根本无法分析这尊鬼神像。
更不知道这种与神州位面截然不同的体系到底如何运转，又收集气血和寿元有何作用也一概不知。
她唯一能够肯定的是，这尊鬼神像后面的东西绝不是神州位面的力量。
或许与天魔界和深渊界一般，都是入侵到神州位面的外域势力。
而且，不只是他们，白青君越是掌握“祭寿法”越是觉得长生族也极有可能不是神州位面的土著。
因为祭寿法与术法也几乎没有共通性。
红衣曾说过，长生族自上古时期便统领着此方世界，直到后来深渊界入侵和长生族同归于尽，人族这才占据了高点主宰神州并成立了七大联盟。
但那都是不知多少年前的事情了，之后数万年都没有再发生过外域入侵的情况。
直到千年前才有天魔界入侵，八荒异士成立。
两百年前血寿堂出现，其背后供奉的便是这一尊双面魔神像。
似乎，外域与神州界的交互在近千年开始变得频繁起来了。
虽然现在的白青君还不知道无头佛正在旭国搞事情，但通过分析外域入侵的时间跨度，心中多了几分危机感。
上一次有这样的感觉还是刚穿越不知何时就要嫁人的时候。
白青君本想将鬼神像毁去或者找个无人的地方掩埋，但略微犹豫后还是收进了芥子袋里。
“血咒术固然杀人于无形，但以后还是需要尽量少用。”