“阿翁本说了带我同去，可又听人说，小孩子听不得这个经，又不带我了。”小童儿摇摇头，“客你若是无事，就去听听呗。反正我又不能给你开门。不是诓你，这条街上的店今日里都没得人，最多也就是与我一般大小的儿童，一定也都被叮嘱了不许给客开门。你在这等着也是等着，我本怕你是外面专程来听经的，怕你寻不见地方才要给你指路的。”
反正闲着也是闲着，更是一肚子火气寻不到地方。去听听又能怎么样呢？别说什么道士就不能听佛经了。一来郭子衿现在是个俗人打扮，瞧不出是一位坤道，再者这本就是很寻常的事情。那种死盯着信徒，不让他们看任何其他教派经典的，那都是对自己的教义没有信心，觉得自家信徒看了别教的经典就要改信了。
于是乎郭子衿问这个童儿：“你可知道今日来讲经的大和尚法号是什么吗？”
有这一问实属正常，毕竟当世出了名的高僧大德郭子衿多多少少听过一些，有一些常在京城来往的，说不定郭子衿还认识。本朝崇道，却也没有特意打压别的宗教，讲究得是一个百花齐放，争奇斗艳。
到一个镇子上，能吸引全镇人都去听经，这个法师必定不是什么无名之辈。也正是出于这个考量，郭子衿才说出“大和尚”这三个字来。
所谓“大和尚”，不是随便叫的。“和尚”这个词本来自于梵语，优婆陀珂，是受戒者对师表的称呼。不是说出家了就是和尚，只有那些有资格授业传道的僧人，才有资格被称为和尚。
而能被称为大和尚的，那得是真正做下过什么功德，并且佛法高深的出家人。
未曾想小童儿却是说：“讲经的是五原法师，不是什么和尚。”
这就奇了怪了，不是和尚？这小孩的意思是，不是僧人？
郭子衿愈发好奇了，便是伸手一指：“顺着这条路过去吗？”
“从这儿走，过三条街，左拐之后再向右转，一直走就到了。”童儿应声道。
郭子衿道了谢，顺着孩子指的路前行，不到半盏茶的工夫，就到了讲经的现场。人山人海，围得里三层外三层，街道上披红挂彩。人挡住瞧不见没关係，郭子衿纵身一跃，就到了高处，寻一个墙头坐了，往下看了个真切。
其实就是镇子上一个大空地，平时许是在这儿弄个集市，大户人家做寿与民同乐在这搭个戏台什么的。今天这儿也搭了檯子，三尺三寸高的法台。法台周围摆了几个大香炉，里面粗的细的，长的短的，插满了香，将法台笼罩在了一片烟雾朦胧之中。
中间摆着个莲花座，一个着白袍披头散髮的中年人，跌五心朝天的身印端坐在莲台上。离得远了，更因为这些烟雾笼罩，瞧不清这人五官，只能看出这人不胖不瘦，头髮黑白参半。
他应该就是童儿口中所说的五原法师。他背后竖着一杆大幡，土黄色的底色，缝了一圈白边儿，正当间绣着一朵盛开的白色莲花。
别看这个五原法师不是和尚，法师身后一左一右倒是做了两个披袈裟、剃光头、烫戒点香疤的出家人。这俩人双手合十，微低着脑袋，似乎是在念经。
但是郭子衿察觉到了，五原法师身后的那个僧人，在施法。他是个练气士。倒也不是施恶法，不过是一个小戏法。扩声，让这个法师的话，能够远远地传出去，让在场这么多乡民都能听得清。
别看在场这么多人，没有一个大声喧哗的，即便是跟身边的人交谈，也都是压低了嗓子用气声在人耳边说话。更多的还是老老实实站在原地，专心致志听讲。
这下郭子衿有些理解为什么说不能带孩子来了小孩子耐不住这么久就站在这儿听经啊。
仔细听了一会儿，郭子衿也没觉得这法师讲得有什么出奇的，没有什么精妙的见解。甚至不是在讲具体讲哪本经，无非是在说一些报应故事，和地狱中的苦难，来劝戒人不要杀生、偷盗、淫邪、妄语、饮酒，劝大家敬奉祖先。
仔细一想也对，这不像是针对那些个达官显贵，或者认真研习过经典的信徒们的经会，而是一个针对这些普遍识字不多的人的经会，这样就足够了。
只是在郭子衿听来，这法师也没什么水平，所谓劝诫，实则是恫吓。你不怎样怎样，就会遭什么报应，你怎样怎样，会遭另一样报应。还不是许在现世的报应，而是应在死后和来生。
这实在是腻味，还不如跟周贤生气来得有趣。抬头望了眼现在的天色，郭子衿估摸着自己人生地不熟，怕是入夜前找不到另一个镇子，不若在这儿多等一会儿吧，他还能说到天黑去？